BE66.预定论也是当今教会信仰的产物，因为它源于对直接凭怜悯就可瞬时得救的相信，以及人在属灵之事上的全然无能为力和没有自由意志的信条（关于这方面更多信息，请参见下文n68,69）。预定论从这些信条跟随而出，如前文所述，就像一条飞行的火蛇生出另一条，或者一只蜘蛛孕育出另一只。预定论还从以下错误观念得出：在皈依宗教之举动上，人就像一根木桩那样毫无生机，事后他都不知道自己是否真的是一根因恩典而活着的木桩。因为，据说上帝在他乐意的时间和地点（因而由得上帝高兴）通过听道将信赐给人（n.11a）；此外，拣选只不过是上帝的恩典，与人这方面的行动无关，无论这种活动来自属世的能力还是来自恩典（协和信条，p821,附录p182）。跟随信并由此作为信之证据的行为，当思想这些行为时，反映在心智上的貌似它们是肉体的作为，而运行它们的灵并未显明它们的起源，而是使它们像信一样成为恩典、因而出于上帝乐意所产生的效果。

【2】由上可知，预定论的教条很明显是从当今教会之信的而来，就像树苗从它的根发出，我可以说，这是该教会之信几乎不可避免的结果。这个教条首先由一些预定论者提出的，然后由高德加（Godoschalk），再由加尔文和他的追随者逐渐形成，最后在多特会议上坚定地并被确认，从那时起，它就被和堕落前预定和堕落后预定论者（SupraandInfraLapsarians）作为的帕拉迪姆神像（希腊智慧女神帕拉斯的神像），或者或者更确切地说，作为帕拉斯盾牌上的戈耳工（Gorgon）和梅丢萨（Medusa）两个蛇发女怪迎入他们的教会。

【3】照着预定论，有一些人注定要遭受诅咒，还有什么观念比这个更可憎，还有什么比这更残暴的概念可以施加于所信的上帝呢？因为对上帝有以下想法极其恐怖：作为爱本身和慈悲本身的主，愿意让许多人为地狱而生出，或者说无数人生下来就注定走向灭亡，也就是，注定成为魔鬼和撒旦；并且，出于他无限的神性智慧，他并未也不会为那些生活良善并承认上帝的人有所预备，借以逃脱永火与折磨。然而事实上，主是所有人的创造者和拯救者，他独自引领每个人，不愿一人灭亡。那么，还有什么比以下想法更骇人呢——在主引领和照管下的众多民族和百姓，被预定作为猎物交给魔鬼来满足它贪得无厌的欲望？？然而，这真的是当今教会之信的产物；不过新教会之信避之如怪物。

306.“它被赐给了那骑马的，要从地上夺去和平”表示夺去仁爱、属灵的安全和内在的安息。“和平或平安”(peace)表示整体上来自主的一切，因而表示天堂和教会的一切，以及其中的生活幸福；在至高意义，或至内在意义上，这些属于平安或和平。由此可推知，“平安或和平”就是仁爱，属灵的安全和内在的安息；因为当人在主里面时，他就与他的邻舍，也就是仁爱和平相处，并处于免受地狱侵扰的保护，也就是属灵的安全；当他与邻舍和平相处，并处于免受地狱侵扰的保护时，他便处于远离邪恶和虚假的内在安息。因此，既然这一切都来自主，那么在以下经文中，“平安”(peace，或译和平等)总体和具体地表示什么，就显而易见了，以赛亚书：

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上，祂名称为神、勇士、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。(以赛亚书9:6-7)

约翰福音：

耶稣说，我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。(约翰福音14:27)

又：

耶稣说，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。(约翰福音16:33)

诗篇：

在祂的日子，义人要发旺，大有平安。(诗篇72:3, 7)

以西结书：

那时，我要立平安的约。(以西结书34:25, 27; 37:25, 26; 玛拉基书2:4, 5)

以赛亚书：

那报好信息，使人听见平安，对锡安说，你的王掌权了，这人的脚在山上何等佳美！(以赛亚书52:7)

民数记：

愿耶和华赐福给你，向你仰脸，赐你平安。(民数记6:24-26)

诗篇：

耶和华必赐平安的福给祂的百姓。(诗篇29:11)

又：

祂救赎我的灵魂得平安。(诗篇55:18)

以赛亚书：

公义的工作是平安，公义的劳碌是平静和永远的安稳。他们必住在平安的帐幕，安稳的帐棚，平静的安歇所。(以赛亚书32:17-18)

路加福音：

耶稣对祂差出去的七十个人说，无论进哪一家，先说，愿平安归与这家；那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家。(路加福音10:5, 6; 马太福音10:12-14)

诗篇：

卑微的人必承受地土，以丰盛的平安为乐。你观看那正直人，因为那人的结局必是平安。(诗篇37:11, 37)

路加福音：

撒迦利亚预言说，春日从高处显现，把我们的脚引到平安的路上。(路加福音1:78-79)

诗篇：

要离恶行善，寻求平安，追赶它。(诗篇34:14)

又：

喜爱你律法的人大有平安。(诗篇119:165-166)

以赛亚书：

巴不得你素来留心我的诫命！你的平安就如江河。耶和华说，恶人没有平安。(以赛亚书48:18, 22)

诗篇：

耶和华要向祂的百姓讲和平；公义和平安彼此亲吻。(诗篇85:8, 10)

又：

因我的罪，我的骨头也没有平安。(诗篇38:3)

耶利米哀歌：

他用苦楚充满我，我的灵魂远离平安；我忘记良善。(耶利米哀歌3:15, 17)

除此之外还有其它许多经文；由此可见，“平安或和平”表示上述事物；牢记属灵的平安，你就会清楚感知到，情况就是这样(在这些经文中也是如此，即以赛亚书26:12; 53:5; 54:10, 13; 耶利米书33:6, 9; 哈该书2:9; 撒迦利亚书8:16, 19; 诗篇4:6-8; 120:6, 7; 122:6-9; 128:5, 6; 147:14)。平安就是那从至内层以祝福影响一切良善的，这一点可见于《天堂与地狱》(284-290节)。