史威登堡神学著作
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BE65.简要分析：除了直接怜悯而瞬时得救之外，今时所信的救恩再没有别的了，可由此明显看出：唯独信——仅凭嘴上说出，同时在气息上表现出的保证——而不伴随義，嘴上的信就变得真实，气息上的保证就变成发自内心之信，这被认为是完成拯救的全部工作。因为，如果取消了通过由人自己践行義举所实现的合作，那么所谓“信自身流入”的自发性合作就成为被动之举，这不过是毫无意义的空话。这样的话，除了这些张口即来的直接呼求——上帝啊，求你拯救我们！因着你儿子受难，他以自己的宝血将我从罪孽中洁净了，因而在你的宝座前，将我们表现为纯洁，正义和神圣——还需要其它什么吗？据说，如果这些话没有更早说出，即便在死前最后一刻的这么做也可以作为称义的种子。然而，直接凭怜悯就可瞬时得救如今是教会中一条飞行的火蛇，宗教因它而废止，并引入虚假的安全感，还将罚入地狱归咎于主（详情可参阅1764年在阿姆斯特丹出版的《圣治》一书第340节）。
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29.在灵界，所有结合都是通过关注发生的。在那里，当有人由于渴望与另一个人交谈而想到他时，这个人就会立刻出现，两人就面对面。当一个人出于一种爱之情感想到另一个人时，这种情况也会发生；不过，这种情感产生结合，而前者只产生同在。这是灵界特有的现象；因为那里的所有人都是属灵的。在自然界则不然，自然界的所有人都是属肉体的。在自然界，这种情况发生在灵的情感和思维里面；但由于自然界存在空间，而灵界的空间只是表象，所以发生在世人的灵之思维里面的事，会实际发生在灵界。
提及这一切是为了说明，主与天使的结合并天使貌似与主的相互结合是如何发生的。所有天使都把脸转向主，主注视他们的前额，他们用眼睛注视祂。原因在于，前额对应于爱及其情感，眼睛对应于智慧及其感知。不过，天使不是凭自己把脸转向主，而是主使他们转向祂自己；主通过流入其生命之爱使天使转向祂，通过这爱进入感知和思维，从而把天使转过来。
在心智的一切活动中都有这样一个循环：从爱到思维，再从来自爱的思维到爱，该循环可称作生命的循环。关于这些主题，可参看《圣爱与圣智》一书，如：天使始终将脸转向显为太阳的主(129-134节)；天使的一切内层，无论心智的还是身体的，同样都转向显为太阳的主(135-139节)；每个灵人，无论其品质如何，都以同样的方式转向他的主导爱(140-145节)；爱与智慧结合，并使智慧反过来与它相互结合(410-412节)；天使在主里面，主在天使里面；由于天使只是容器，故唯独主是天堂(113-118节)。
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