史威登堡神学著作
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BE61.简要分析：谁不知道上帝是慈悲和宽容本身，因为他是爱本身，是善本身，而这些是他的存有或本质？慈悲本身或善本身能向一个人发怒，成为他的敌人，转身远离他，还决意使他受咒诅，还保持着同样的神性本质或者仍然是上帝，谁看不出这是自相矛盾的说法呢？这类行为几乎不能归于一个正直的人，只能归于恶人；不能归于天上的使者，只能归给地狱的使者；因此将它们归于上帝是极其恶毒的。然而，从早期直至今时，诸多教父、信经和教会的宣告都证明这类行为被归于上帝。还有，从已确定的原则推至派生的事物，或者说从原因到结果，就好像从一个头延伸身体各部分，一些必然的推论接踵而来；例如，他希望得到和解，并因着对儿子的爱和他儿子的中保来和解；需要通过看到儿子的受难而得安慰，从而重归于怜悯；他将他儿子的公义归算给不义之人，这些人仅凭信就可以得到；他因此使他们从敌人变成朋友，从愤怒之子变成恩典之子；这些也不过是世人的观念而已，在本书最后的分析中将可以看到。
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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20.在天堂与地狱中间的灵人界，新教徒构成核心或中心区域，在那里按国籍排列。在这个中心区域，英国人在中间，荷兰人朝东南，德国人朝北，瑞典人朝西北，丹麦人朝西。但在这些国家中，只有那些过着仁及其信的生活之人住在中间区域；那里有许多社群。他们周围是没有过信与仁的生活的新教徒，这些新教徒就是为自己造假天堂的人。不过，无论在天堂还是在地狱，所有人都有不同的安排。新教徒之所以在那里构成中心区域，是因为圣言在他们当中被阅读，主也在他们当中受到敬拜；这在那里产生最大、最强的光；这光从那里，如同从它的中心传播到整个周边区域，并带来光照。因为灵人与天使所享有的光从显为太阳的主发出，这太阳本质上是神性之爱，它发出的光本质上是神性智慧。这就是灵界的一切属灵事物的源头。关于主在灵界显为一轮太阳，以及这太阳的光和热，可参看《天堂与地狱》一书(116-140节)。
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