史威登堡神学著作
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BE61.简要分析：谁不知道上帝是慈悲和宽容本身，因为他是爱本身，是善本身，而这些是他的存有或本质？慈悲本身或善本身能向一个人发怒，成为他的敌人，转身远离他，还决意使他受咒诅，还保持着同样的神性本质或者仍然是上帝，谁看不出这是自相矛盾的说法呢？这类行为几乎不能归于一个正直的人，只能归于恶人；不能归于天上的使者，只能归给地狱的使者；因此将它们归于上帝是极其恶毒的。然而，从早期直至今时，诸多教父、信经和教会的宣告都证明这类行为被归于上帝。还有，从已确定的原则推至派生的事物，或者说从原因到结果，就好像从一个头延伸身体各部分，一些必然的推论接踵而来；例如，他希望得到和解，并因着对儿子的爱和他儿子的中保来和解；需要通过看到儿子的受难而得安慰，从而重归于怜悯；他将他儿子的公义归算给不义之人，这些人仅凭信就可以得到；他因此使他们从敌人变成朋友，从愤怒之子变成恩典之子；这些也不过是世人的观念而已，在本书最后的分析中将可以看到。
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55.“祂用右手按着我”表示那时祂所唤起的生命。主用右手按着他，因为交流是通过手的触摸来实现的。其原因在于，心智的生命，进而身体的生命投入手臂，并通过手臂投入手。正因如此，主用手摸那些被祂复活得生命，并痊愈的人(马可福音1:31, 41; 7:32-33; 8:22-26; 10:13, 16; 路加福音5:12-13; 7:14; 8:15; 22:51)。同样，门徒看见变了形像的耶稣后，就脸伏于地(马太福音17:6-7)。其起源本身，是因为主与人的同在是一种附加，因而是藉着连续性的结合；这种连续性随着人爱主，也就是遵行祂的诫命而变得更近、更充分。由此明显可知，“祂用右手按着他”表示以祂的生命唤起他。
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