史威登堡神学著作
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BE61.简要分析：谁不知道上帝是慈悲和宽容本身，因为他是爱本身，是善本身，而这些是他的存有或本质？慈悲本身或善本身能向一个人发怒，成为他的敌人，转身远离他，还决意使他受咒诅，还保持着同样的神性本质或者仍然是上帝，谁看不出这是自相矛盾的说法呢？这类行为几乎不能归于一个正直的人，只能归于恶人；不能归于天上的使者，只能归给地狱的使者；因此将它们归于上帝是极其恶毒的。然而，从早期直至今时，诸多教父、信经和教会的宣告都证明这类行为被归于上帝。还有，从已确定的原则推至派生的事物，或者说从原因到结果，就好像从一个头延伸身体各部分，一些必然的推论接踵而来；例如，他希望得到和解，并因着对儿子的爱和他儿子的中保来和解；需要通过看到儿子的受难而得安慰，从而重归于怜悯；他将他儿子的公义归算给不义之人，这些人仅凭信就可以得到；他因此使他们从敌人变成朋友，从愤怒之子变成恩典之子；这些也不过是世人的观念而已，在本书最后的分析中将可以看到。
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283.如前所述(281节)，人被允许思想邪恶，甚至到了意图作恶的地步，是为了邪恶能通过文明、道德和属灵的事物被移走。当他想到某事违背公义和公平，诚实和正派，良善和真理，因而违背生活的安宁、喜乐和祝福时，这种情况就会发生。通过这三者，即文明、道德和属灵的事物，主医治人的意愿之爱，一开始是利用恐惧，后来则利用爱。然而，邪恶并未与人分离并被逐出，只是被移走并转到边缘。当它们在边缘，良善在中心时，邪恶不会出现，因为凡在中心的，都直接在视线之下，或就在眼前，并被看见和发觉。然而，必须知道的是，尽管良善在中心，但这并不意味着人因此就处于良善，除非边缘的邪恶趋于向下或向外。它们若向上或向内看，就没有被移走，因为它们仍在奋力回到中心。当人避其恶如罪时，它们就趋于向下或向外；当他厌恶它们时，更是如此。因为那时，他会谴责它们，让它们下地狱，使它们朝地狱的方向看。
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