史威登堡神学著作
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BE57.我预见到被灌输了如此信仰中似是而非之说的很多人如今会说：“理性如何能明白神学之事？神学不是超越理性的属灵之事吗？因此，如果你可以，那就请解释一下救赎和称义的奥秘吧，以便让理性可以看清并顺从。”这个奥秘因此被披露如下：谁不知道上帝是独一的，除他以外没有别的上帝；上帝是爱本身和智慧本身，或者他是善本身和理本身；正是这位上帝自己——在关于神性之理，也就是道（Word）方面——降临并呈现为人，来驱除诸地狱，因而从人身上除去被罚入地狱的惩罚，他是通过争战并获胜来征服魔鬼，也就是征服地狱，因为地狱在当时侵犯并在灵性上杀戮每一个来到世上的人；之后，他通过将神性之理与神性之善在他的人（HisHuman）里面的结合而荣耀了他的人，因而回到他从其所出的父那里？人若理解这些，《约翰福音》中的以下话语就能被领受：道与上帝同在、道就是上帝、道成了肉身（约翰福音1:1,14）；我从父出来、到了世界、我又离开世界、往父那里去（约翰福音16:28）；从这些陈述中可以明显地看出，如果没有主的降临，就不会有世人得救，而那些信他并过良善生活者得救。如此信仰在圣经的启发下如同在光天化日中清晰可见；这是新教会信仰的形式（如n.116,117所示，其中说明了新天和新教会信仰的普遍和具体形式）。
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481.“他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜”表欣然并愉快承认主是救主和救世主，但承认唯独主是天地之神，并且祂的人身就是神性却因曲解而不情愿且很困难。“拿着小书卷”表示接受关于主的教义；“吃尽了”表示承认它；“叫肚子发苦”表示由于曲解，对它的承认是不情愿和困难的，因为“发苦”表示被曲解的真理（411节）；“口中要甜如蜜”表示对它的接受一开始是欣然并愉快的。这些事现适用于“天使手中展开的小书卷”所表示的教义（469,472节），表示由于承认而欣然并愉快地接受主是救主和救世主；但承认唯独祂是天地之神，并且祂的人身是神性却因曲解而不情愿且很困难。导致这教义被视为令人不快，且难以接受的曲解尤其在于：人们不承认主与父为一，尽管祂自己如此教导；他们不承认主的人身为神性，尽管这人身就是神的儿子（路加福音1:35）；因此可以说，他们将神一分为三，将主一分为二；此外还有由此延伸出来的虚假，唯信就是从这些虚假流出的，然后唯信又反过来确认这些虚假。如此大的苦味和内在抵触就是由这些虚假导致的，以致他们死后甚至不能出于思想上的承认而提及“神性人身”这个名（294节）。
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