史威登堡神学著作
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BE57.我预见到被灌输了如此信仰中似是而非之说的很多人如今会说：“理性如何能明白神学之事？神学不是超越理性的属灵之事吗？因此，如果你可以，那就请解释一下救赎和称义的奥秘吧，以便让理性可以看清并顺从。”这个奥秘因此被披露如下：谁不知道上帝是独一的，除他以外没有别的上帝；上帝是爱本身和智慧本身，或者他是善本身和理本身；正是这位上帝自己——在关于神性之理，也就是道（Word）方面——降临并呈现为人，来驱除诸地狱，因而从人身上除去被罚入地狱的惩罚，他是通过争战并获胜来征服魔鬼，也就是征服地狱，因为地狱在当时侵犯并在灵性上杀戮每一个来到世上的人；之后，他通过将神性之理与神性之善在他的人（HisHuman）里面的结合而荣耀了他的人，因而回到他从其所出的父那里？人若理解这些，《约翰福音》中的以下话语就能被领受：道与上帝同在、道就是上帝、道成了肉身（约翰福音1:1,14）；我从父出来、到了世界、我又离开世界、往父那里去（约翰福音16:28）；从这些陈述中可以明显地看出，如果没有主的降临，就不会有世人得救，而那些信他并过良善生活者得救。如此信仰在圣经的启发下如同在光天化日中清晰可见；这是新教会信仰的形式（如n.116,117所示，其中说明了新天和新教会信仰的普遍和具体形式）。
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328.启6:11.“于是有白袍赐给他们各人”表示他们与那些处于神性真理的天使的交流和结合。“衣服”表示真理(AR 166节)，“白衣”表示真正的真理(AR 212节)。“衣服”之所以具有这种含义，是因为天堂里的所有人都照着他们所拥有的真理而穿衣；每个人都照着他与天使社群的结合而穿衣。因此，当结合被恩赐时，他们看上去立刻以同样的方式穿上衣服；正因如此，“有白袍赐给他们各人”表示与那些处于神性真理的天使的交流和结合被赐给他们。“袍子”、“外袍”和“外衣”表示总体上的真理，因为它们是总体的遮盖物。人若知道这些事物的这种含义，可能会知道隐藏在以下经文中的奥秘：
当以利亚遇见以利沙时，将自己的外衣搭在他身上。(列王纪上19:19)
以利亚用自己的外衣将约旦河水分开。(列王纪下2:8)
以利沙也是这么做的。(列王纪下2:14)
当以利亚被接上去时，外衣从他身上掉下来，以利沙拾起它。(列王纪下2:12, 13)
因为以利亚和以利沙代表圣言方面的主，因此，他们的“外衣”表示总体上圣言的神性真理。他也能知道亚伦以弗得的外袍，袍子底边有蓝色和紫色的石榴，还有金铃铛(出埃及记28:31-35)表示什么。这“外袍”表示总体上的神性真理，这一点可见于伦敦出版的《属天的奥秘》(9825节)。以下经文中的“袍子”和“外袍或外衣”具有相同的含义，以西结书：
所有沿海的首领都必从宝座上下来，除去外袍。(以西结书26:16)
马太福音：
文士和法利赛人将袍子的繸子做长了，为要叫人看见。(马太福音23:5)
弥迦书：
我的百姓为了一件衣服给自己兴起仇敌，你们从那些经过的人身上剥去外衣。(弥迦书2:8)
以及其它地方。
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