史威登堡神学著作
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BE57.我预见到被灌输了如此信仰中似是而非之说的很多人如今会说：“理性如何能明白神学之事？神学不是超越理性的属灵之事吗？因此，如果你可以，那就请解释一下救赎和称义的奥秘吧，以便让理性可以看清并顺从。”这个奥秘因此被披露如下：谁不知道上帝是独一的，除他以外没有别的上帝；上帝是爱本身和智慧本身，或者他是善本身和理本身；正是这位上帝自己——在关于神性之理，也就是道（Word）方面——降临并呈现为人，来驱除诸地狱，因而从人身上除去被罚入地狱的惩罚，他是通过争战并获胜来征服魔鬼，也就是征服地狱，因为地狱在当时侵犯并在灵性上杀戮每一个来到世上的人；之后，他通过将神性之理与神性之善在他的人（HisHuman）里面的结合而荣耀了他的人，因而回到他从其所出的父那里？人若理解这些，《约翰福音》中的以下话语就能被领受：道与上帝同在、道就是上帝、道成了肉身（约翰福音1:1,14）；我从父出来、到了世界、我又离开世界、往父那里去（约翰福音16:28）；从这些陈述中可以明显地看出，如果没有主的降临，就不会有世人得救，而那些信他并过良善生活者得救。如此信仰在圣经的启发下如同在光天化日中清晰可见；这是新教会信仰的形式（如n.116,117所示，其中说明了新天和新教会信仰的普遍和具体形式）。
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329.⑷这意味着所有人都预定上天堂，没有人预定下地狱。主不将任何人投入地狱，而是灵人自动投入地狱，这一点在1758年伦敦出版的《天堂与地狱》一书(545-550节)已经说明。凡邪恶和不敬虔的人死后都如此行，世上的邪恶和不敬虔的人也一样，唯一区别在于：只要还在世上，他们仍能被改造，能接受并吸收得救的方法，但离世后就不能了。得救的方法涉及这两点：必须避开邪恶，因为它们违背十诫中的神性律法；必须承认有一位神。人人都能做到这两点，只要他不爱邪恶。主不断向他的意愿注入能使他避开邪恶的能力，向他的理解力注入能使他思想有一位神的能力。然而，若不做那件事，没有人能做这件事，因为这两件事是连在一起的，就像十诫的两块石版一样，其中一块涉及主，一块涉及人。主从祂的石版光照每个人，并赋予他能力；但人只有做到他石版上所吩咐的事，才接受到这种能力和光照。在此之前，这两块石版看上去就像一个躺在另一个上面，并被封印封住；但随着人做到他石版上所吩咐的事，它们就被启封并打开。
如今十诫不就像只在孩子和青少年手中打开的小密封书或小册子吗？对成年人说，他们不可以做某事，因为这违反十诫，谁会听呢？但如果你说，他们不可以做某事，因为这违反神性律法，他们或许会听。然而，十诫却是神性律法本身。我曾在灵界对几个人做过一个试验，当我提到十诫或教义问答时，他们都轻蔑地弃绝之。这是因为十诫的第二块石版，就是人的石版教导说，必须避开邪恶；如果人不避开它们，无论是因为他不敬虔，还是因为他的宗教信条声称行为无助于救恩，唯独信可以，那么他一听见有人提到十诫或教义问答，就会带有某种程度的轻蔑，仿佛听见的是一本对孩子们不再有用的儿童书。
提及这一切是为了清楚说明，凡想要得救的人都不会不知道得救的方法，或缺乏得救的能力。由此可知，所有人都被预定上天堂，没有人被预定下地狱。然而，由于有些人信仰与救赎相反的预定论，也就是诅咒，并且这种信仰极其有害，无法被驱散，除非理性看见它的愚蠢和残忍，所以必须按下列顺序来认真考虑：
①除了去天堂，任何预定都违背神性之爱及其无限。
②除了去天堂，任何预定都违背神性智慧及其无限。
③只有那些生在教会的人才能得救是一种愚蠢疯狂的异端邪说。
④人类当中有人因预定而受到诅咒，这是一种残忍的异端邪说。
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