史威登堡神学著作
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BE57.我预见到被灌输了如此信仰中似是而非之说的很多人如今会说：“理性如何能明白神学之事？神学不是超越理性的属灵之事吗？因此，如果你可以，那就请解释一下救赎和称义的奥秘吧，以便让理性可以看清并顺从。”这个奥秘因此被披露如下：谁不知道上帝是独一的，除他以外没有别的上帝；上帝是爱本身和智慧本身，或者他是善本身和理本身；正是这位上帝自己——在关于神性之理，也就是道（Word）方面——降临并呈现为人，来驱除诸地狱，因而从人身上除去被罚入地狱的惩罚，他是通过争战并获胜来征服魔鬼，也就是征服地狱，因为地狱在当时侵犯并在灵性上杀戮每一个来到世上的人；之后，他通过将神性之理与神性之善在他的人（HisHuman）里面的结合而荣耀了他的人，因而回到他从其所出的父那里？人若理解这些，《约翰福音》中的以下话语就能被领受：道与上帝同在、道就是上帝、道成了肉身（约翰福音1:1,14）；我从父出来、到了世界、我又离开世界、往父那里去（约翰福音16:28）；从这些陈述中可以明显地看出，如果没有主的降临，就不会有世人得救，而那些信他并过良善生活者得救。如此信仰在圣经的启发下如同在光天化日中清晰可见；这是新教会信仰的形式（如n.116,117所示，其中说明了新天和新教会信仰的普遍和具体形式）。
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242.②他们的长子该隐杀死了他的兄弟亚伯，神当时没有向他发话阻止，仅在事后诅咒他。由于亚当和他的妻子表示上古教会，如前所述，所以他们头两个儿子，即该隐和亚伯，表示上古教会的两个基本要素，就是爱和智慧，或仁和信。“亚伯”表示爱和仁，“该隐”表示智慧或信，严格来说，表示与爱分离的智慧，或与仁分离的信。当信被如此分离时，智慧不仅倾向于弃绝爱和仁，还倾向于摧毁它们，从而杀死自己的兄弟。在基督教界，众所周知，这就是与仁分离之信所做的事，这一点可见于《新耶路撒冷教义之信仰篇》。
对该隐的诅咒涉及那些将信与仁分离，或将智慧与爱分离的人死后所进入的属灵状态。然而，为防止智慧或信灭亡，耶和华在该隐身上立了一个记号，免得有人杀他(创世记4:15)。这是因为爱离了智慧无法存在，或仁离了信无法存在。这些事的含义和从知识树吃东西的含义非常相似；这就是为何经上在描述了亚当和他的妻子之后，接着就描述了这些事。此外，那些将信与仁分离的人被包裹在自己的聪明中；而那些由于仁而拥有信的人从主拥有聪明的恩赐，从而处于圣治之中。
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