史威登堡神学著作
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BE55.即便这些东西可能（出于表象和谬误进行推理）在记忆以下层面被证实，但有哪位明智者看不出它们只能进入记忆，而不会进入记忆之上的知性*呢？对人的知性而言，里面有两种光，一个来自天上，另一个来自世上。来自天上的光是属灵的，流入到记忆以上的心智；来自世上的光是属世的，流入到记忆以下。通过后一种光，人可以证明但凡他乐意证明的东西，能将其证明为真，也能证明为伪；经过证明，他能将伪谬完全视为真理。（正如最近发表的《婚姻之爱》作品某则见闻（n.233）中所说的那样。）附注：*intellectum，英文intellect，与才智、认知、思维等相关。
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630.“要敬拜那造天、地、海和众水泉源的”表示唯独主将受到敬拜，因为唯独祂是创造者，救主和救赎主，天使天堂和教会，以及它们的一切都只来自祂。“敬拜”表示承认为神圣(参看AR 579, 580, 588, 603节)；因此，“敬拜”当论及主时，表示承认祂是天地之神，并敬拜。“那造天、地、海和众水泉源的”在属世意义上是指创造它们，但在属灵意义上表示造天使天堂和教会，以及它们的一切。因为“天”在属灵意义上表示天使天堂；“地、海”在属灵意义上表示内在和外在的教会(AR 403, 404, 420, 470节)，“众水泉源”表示为教会的教义和生活服务的一切圣言真理(AR 409节)。
创造者耶和华是永恒之主，主救主和救赎主是生在时间中的主，因而是神性人身方面的主，这一点可从《新耶路撒冷教义之主篇》从头到尾明显看出来。谁不明白，有一位神是宇宙的创造者，并没有三位创造者？谁不明白，创造的目的是一个来自人类的天堂和教会？关于这个主题，可参看《圣治》(27-45节)。正因如此，“造天、地”在属灵意义上表示造天使天堂和教会。前面提到了经上说这些话的原因(AR 613节)，那里解释了“他们有父的名写在他们额上”表示什么；因为那里说过这话，所以此处经上说：“要敬拜那造天、地、海和众水泉源的。”
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