史威登堡神学著作
/ 120
BE55.即便这些东西可能（出于表象和谬误进行推理）在记忆以下层面被证实，但有哪位明智者看不出它们只能进入记忆，而不会进入记忆之上的知性*呢？对人的知性而言，里面有两种光，一个来自天上，另一个来自世上。来自天上的光是属灵的，流入到记忆以上的心智；来自世上的光是属世的，流入到记忆以下。通过后一种光，人可以证明但凡他乐意证明的东西，能将其证明为真，也能证明为伪；经过证明，他能将伪谬完全视为真理。（正如最近发表的《婚姻之爱》作品某则见闻（n.233）中所说的那样。）附注：*intellectum，英文intellect，与才智、认知、思维等相关。
/ 120
/ 340
293.对此，我补充天使对人里面的意愿和聪明的观点。他们的观点是：人里面没有一丁点属于他自己的意愿和聪明。他们说，人里面哪怕有一丁点，天堂和地狱都将不复存在，整个人类必灭亡。他们给出的理由是，天堂和地狱都是由无数的人，就是自创世以来出生的所有人构成的；它们自上而下以各自构成一体的方式被排列，天堂形成一个美丽的人，地狱则形成一个畸形的人。两者当中但凡有任何人拥有一丁点属于他自己的意愿或聪明，这一体都是不可能的，而是会分崩离析；随它一道灭亡的，还有神性智慧，因为只有当主是绝对的一切，或说全部事物中的全部，其它一切是绝对无有时，神性智慧才能稳固永久。他们给出的另一个理由是，神性本身就是从它自身思考和意愿，而人性本身是从神思考和意愿；神性本身不可能被归给任何人，因为这意味着人会成为神。要牢记这一点，你若愿意，等死后进入灵界时，就会发现它被天使所证实。
/ 340
目录章节
目录章节
