史威登堡神学著作
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BE54.简要分析：教会的领袖们坚持理性应当屈从于信仰；他们甚至声称，对未知之信（其实是盲目或盲从的）才是正确的信仰。这是第一个似是而非的东西。因为信属于理，理属于信；为了使理可以属于信，它必须在自身的光中并在那光中被看见；要不然，错谬的东西也能被信。从这种信仰引发出似是而非的东西有很多，列举如下：父上帝在万世之前生了圣子，圣灵从两者发出，三者之中的每一个自身都是一位并且是上帝；主无论灵魂还是身体都是从母亲而来；创造了宇宙的这三位（因而是三位上帝）当中的一位为了使人类与父和好并借此拯救人类降世并呈现为人；因恩典而获得此信并认同这些似是而非内容的那些人通过将他的公义归算、运用并转移给他们自己而得救；在初次接受此信时，人就像个雕像、木桩或石头一样，这样的信仅需通过听道而流入；唯独信是得救的途径，无需律法的行为，并且它与義（charity）没什么关系；在没有事先悔改的情况下，这样的信能引起罪得赦免；一个不思悔改之人单凭罪得赦免便可称义、重生和成圣；后来的義，好行为和革新自然而然跟随而来。此外还有很多诸如此类的东西，都从基于三位上帝观念的教义大量涌出，如同从不正当关系的床榻非法所生的私生子女。
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916.启21:21.“十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠”表对主的承认和认知将对源于圣言的真理与良善的一切认知结合为一体，并引入新教会。“十二个门”表示对真理与良善的综合认知，人藉此被引入教会（899, 900节）。“十二颗珍珠”也表示对真理与良善的综合认知（727节）。这就是为何“门是珍珠”。经上之所以说“每门是一颗珍珠”，是因为众“门”和众“珍珠”所表示的对一切真理与良善的认知都与将它们联结起来的一个认知有关，“这一个认知”就是对主的认知。尽管有许多认知构成这一个认知，我们仍说是“一个认知”；因为对主的认知是教义全部事物、因而教会全部事物的共性。一切敬拜皆由此得其生命和灵魂，因为主就是天堂和教会的全部事物，因而是敬拜的全部事物中的一切。
对主的承认和认知之所以将对源于圣言的真理与良善的一切认知结合为一体，是因为一切属灵真理只有一种联结，若你愿意相信的话，它们的联结就像是身体的所有肢体、肺腑和器官的联结。因此，正如灵魂将所有这些事物按其次序和关联凝聚在一起，以致它们只被感觉为一体，主以同样的方式将人里面的一切属灵真理凝聚在一起。主就是那藉以进入教会，并由此进入天堂的那道门，对此，祂自己在约翰福音中教导说：
我就是门，凡从我进来的，必然得救。（约翰福音10:9）
主在马太福音的话表示对主的承认和认知就是“珍珠”本身：
天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。（马太福音13:45,46）
“一颗重价的珠子”就是对主的承认和认知。
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