史威登堡神学著作
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BE54.简要分析：教会的领袖们坚持理性应当屈从于信仰；他们甚至声称，对未知之信（其实是盲目或盲从的）才是正确的信仰。这是第一个似是而非的东西。因为信属于理，理属于信；为了使理可以属于信，它必须在自身的光中并在那光中被看见；要不然，错谬的东西也能被信。从这种信仰引发出似是而非的东西有很多，列举如下：父上帝在万世之前生了圣子，圣灵从两者发出，三者之中的每一个自身都是一位并且是上帝；主无论灵魂还是身体都是从母亲而来；创造了宇宙的这三位（因而是三位上帝）当中的一位为了使人类与父和好并借此拯救人类降世并呈现为人；因恩典而获得此信并认同这些似是而非内容的那些人通过将他的公义归算、运用并转移给他们自己而得救；在初次接受此信时，人就像个雕像、木桩或石头一样，这样的信仅需通过听道而流入；唯独信是得救的途径，无需律法的行为，并且它与義（charity）没什么关系；在没有事先悔改的情况下，这样的信能引起罪得赦免；一个不思悔改之人单凭罪得赦免便可称义、重生和成圣；后来的義，好行为和革新自然而然跟随而来。此外还有很多诸如此类的东西，都从基于三位上帝观念的教义大量涌出，如同从不正当关系的床榻非法所生的私生子女。
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640.“圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦”表圣言的神性真理教导，那些苦待自己的灵魂，并为此将肉体钉在十字架上的人将在主里面得平安。“圣灵说，是的”表示圣言的神性真理教导（87,104节）。“他们息了”表示他们将在主里面得平安；“平安”表示当不再像以前那样受邪恶与虚假，因而受地狱侵扰时，灵魂的安息。“劳苦”表示灵魂的劳苦，灵魂的劳苦就在于苦待肉体，并把它钉在十字架上，还在受试探；因此，“他们息了自己的劳苦”表示那些在这个世界为了主和永生的缘故苦待自己的灵魂，将肉体钉在十字架上的人将在主里面得平安；因为主说：
你们在我里面有平安；在世上，你们有苦难。（约翰福音16:33）
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐给你们的，不像世人所赐的。（约翰福音14:27）
在以下经文中，“劳苦”（或“劳碌”）就表示这种苦难：
祂必看见自己灵魂的劳苦，便心满意足；祂必使许多人得称为义。（以赛亚书53:11）
耶和华看见我们所受的困苦、劳碌、欺压。（申命记26:7）
他们必不徒然劳碌，也不在惊恐中生产的。（以赛亚书65:23）
我知道你的劳碌、忍耐，你也能承受、忍耐，曾为我的名劳苦。（启示录2:2,3）
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