史威登堡神学著作
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BE54.简要分析：教会的领袖们坚持理性应当屈从于信仰；他们甚至声称，对未知之信（其实是盲目或盲从的）才是正确的信仰。这是第一个似是而非的东西。因为信属于理，理属于信；为了使理可以属于信，它必须在自身的光中并在那光中被看见；要不然，错谬的东西也能被信。从这种信仰引发出似是而非的东西有很多，列举如下：父上帝在万世之前生了圣子，圣灵从两者发出，三者之中的每一个自身都是一位并且是上帝；主无论灵魂还是身体都是从母亲而来；创造了宇宙的这三位（因而是三位上帝）当中的一位为了使人类与父和好并借此拯救人类降世并呈现为人；因恩典而获得此信并认同这些似是而非内容的那些人通过将他的公义归算、运用并转移给他们自己而得救；在初次接受此信时，人就像个雕像、木桩或石头一样，这样的信仅需通过听道而流入；唯独信是得救的途径，无需律法的行为，并且它与義（charity）没什么关系；在没有事先悔改的情况下，这样的信能引起罪得赦免；一个不思悔改之人单凭罪得赦免便可称义、重生和成圣；后来的義，好行为和革新自然而然跟随而来。此外还有很多诸如此类的东西，都从基于三位上帝观念的教义大量涌出，如同从不正当关系的床榻非法所生的私生子女。
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46.“胸间束着金带”表示发出同时又带来结合的神性，也就是神性良善。“金带”之所以具有这种含义，是因为主的“胸部”，尤其“胸膛”表示祂的神性之爱。因此，束胸的“金带”表示发出同时又带来结合的神性，也就是神性之爱的神性良善。此外，“金”表示良善(参看AR 913节)。在圣言中，“带子”或“腰带”也表示共同的纽带，一切事物都通过这纽带按次序和联系被聚集在一起；如以赛亚书：
从耶西的树墩子必生出一根枝条，公义必作祂的腰带，真理必作祂大腿的带子。(以赛亚书11:1, 5)
“从耶西的树墩子生出的枝条”是指主。以弗得的带子和亚伦外袍的带子表示结合，这一点可见于伦敦出版的《属天的奥秘》(9837, 9944节)。由于“带子或腰带”表示将教会的良善和真理结合起来的纽带，所以当以色列人中间的教会被摧毁时，先知耶利米被吩咐：
你去买一根带子束腰，然后把它藏在幼发拉底河旁边的磐石穴中；过了多日，他去取时，见腰带已经变坏，毫无用处了。(耶利米书13:1-12)
这一切代表那时教会没有任何良善，因此真理被驱散了。以赛亚书中的“腰带”所表相同：
绳子代替腰带。(以赛亚书3:24)
以及其它地方。“胸部”或“胸膛”表示神性之爱，这一点从圣言中提到它们的经文，以及它们与爱的对应关系明显看出来。
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