史威登堡神学著作
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BE54.简要分析：教会的领袖们坚持理性应当屈从于信仰；他们甚至声称，对未知之信（其实是盲目或盲从的）才是正确的信仰。这是第一个似是而非的东西。因为信属于理，理属于信；为了使理可以属于信，它必须在自身的光中并在那光中被看见；要不然，错谬的东西也能被信。从这种信仰引发出似是而非的东西有很多，列举如下：父上帝在万世之前生了圣子，圣灵从两者发出，三者之中的每一个自身都是一位并且是上帝；主无论灵魂还是身体都是从母亲而来；创造了宇宙的这三位（因而是三位上帝）当中的一位为了使人类与父和好并借此拯救人类降世并呈现为人；因恩典而获得此信并认同这些似是而非内容的那些人通过将他的公义归算、运用并转移给他们自己而得救；在初次接受此信时，人就像个雕像、木桩或石头一样，这样的信仅需通过听道而流入；唯独信是得救的途径，无需律法的行为，并且它与義（charity）没什么关系；在没有事先悔改的情况下，这样的信能引起罪得赦免；一个不思悔改之人单凭罪得赦免便可称义、重生和成圣；后来的義，好行为和革新自然而然跟随而来。此外还有很多诸如此类的东西，都从基于三位上帝观念的教义大量涌出，如同从不正当关系的床榻非法所生的私生子女。
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275.“四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前”表示来自高层天堂的谦卑和出于谦卑对主的敬拜。接下来是因上述原因(即预期的审判)而对主的荣耀，因为如前所述(AR 263节)，除非主现在施行最后的审判，由此将天堂里和地上的一切都带回到秩序中，否则所有人都会灭亡。接下来的对主的荣耀首先发生在高层天堂，然后发生在低层天堂，最后发生在最低层天堂；来自高层天堂的荣耀(启5:8-10)；来自低层天堂的荣耀(启5:11-12)；来自最低层天堂的荣耀(启5:13)；最后来自高层天堂的确认和崇拜(启5:14)。因此，“四活物”和“二十四位长老”表示高层天堂；因为“基路伯”，也就是“在宝座中间”的四活物，表示圣言方面的主；而“基路伯”或“在宝座周围”的四活物表示圣言方面的天堂；因为经上说：
宝座中间和宝座周围有四个活物，前后都满了眼睛。(启示录4:6)
这是因为天堂凭对通过圣言来自主的神性真理的接受而为天堂。“二十四位长老”也表示高层天堂的天使，因为这些长老最接近宝座周围(启4:4)。显然，“俯伏在羔羊面前”是指谦卑和出于谦卑的敬拜。
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