史威登堡神学著作
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BE54.简要分析：教会的领袖们坚持理性应当屈从于信仰；他们甚至声称，对未知之信（其实是盲目或盲从的）才是正确的信仰。这是第一个似是而非的东西。因为信属于理，理属于信；为了使理可以属于信，它必须在自身的光中并在那光中被看见；要不然，错谬的东西也能被信。从这种信仰引发出似是而非的东西有很多，列举如下：父上帝在万世之前生了圣子，圣灵从两者发出，三者之中的每一个自身都是一位并且是上帝；主无论灵魂还是身体都是从母亲而来；创造了宇宙的这三位（因而是三位上帝）当中的一位为了使人类与父和好并借此拯救人类降世并呈现为人；因恩典而获得此信并认同这些似是而非内容的那些人通过将他的公义归算、运用并转移给他们自己而得救；在初次接受此信时，人就像个雕像、木桩或石头一样，这样的信仅需通过听道而流入；唯独信是得救的途径，无需律法的行为，并且它与義（charity）没什么关系；在没有事先悔改的情况下，这样的信能引起罪得赦免；一个不思悔改之人单凭罪得赦免便可称义、重生和成圣；后来的義，好行为和革新自然而然跟随而来。此外还有很多诸如此类的东西，都从基于三位上帝观念的教义大量涌出，如同从不正当关系的床榻非法所生的私生子女。
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151.在此需要解释一下内在人如何被改造，外在人如何通过内在人被改造。单凭获得知识、理解并变得智慧，因而单凭思维，内在人无法被改造；相反，内在人是通过意愿知识、聪明和智慧的教导而被改造的。当一个人的知识、聪明和智慧告诉他有一个天堂和一个地狱，一切邪恶皆来自地狱，一切良善皆来自天堂时，他若因邪恶来自地狱而停止意愿邪恶，因良善来自天堂而意愿良善，就处于改造的第一个阶段，在从地狱到天堂的门槛处。当他迈出下一步，愿意停止邪恶时，就处于改造的第二个阶段，在地狱之外，但尚未进入天堂；他看见天堂在他上面。人若要被改造，就必须拥有这样一个内在。然而，他不会被改造，除非外在和内在都被改造。当外在停止内在所不意愿的邪恶，因为它们来自地狱时，尤其当外在因此避开邪恶，并与它们争战时，外在就通过内在被改造。以这种方式，意愿是内在，行动是外在；因为除非人做他所意愿的事，否则他里面就缺乏真正的意愿，最终变得没有意愿。
从这几句话可以看出外在人如何通过内在人被改造。这就是主对彼得说这些话的意思：
耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。彼得对祂说，主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣对他说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。(约翰福音13:8-10)
“洗”表示属灵的洗，就是从恶中洁净；“洗头和手”表示洁净内在人；“洗脚”表示洁净外在人。“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”表示当内在人洁净时，外在人必须洁净。“我若不洗你，你就与我无分了”表示从恶中的一切洁净都来自主。《属天的奥秘》一书多处说明，在犹太人当中，洗代表从恶中洁净，这就是“洗”在圣言中所表示的，“洗脚”表示属世人或外在人的洁净。
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