BE52.简要分析：通过经历来说明这一点。如今，根据宗教原则，按照十诫的戒律和主的其他戒律生活的人数有多少？如今有多少人愿意直视自己的邪恶，进行真正的悔改，从而进行生活中的敬拜呢？或者说，在那些表现虔诚的人当中，除了口头和言语上承认自己是罪人，并照着教会的教导向父上帝祷告，因圣子为他们的罪在十字架上受难，除去了他们的诅咒，并以他的宝血为他们赎罪，圣父出于怜悯而慈悲地宽恕他们的过犯，以至于他们在他的审判台前站得住脚，除此以外，作了其它任何悔改吗？谁看不出这种敬拜只是出于肺而非发自内心，也就是说，是外在的敬拜，不是内在的？因为在这样的敬拜中，一个人祈求罪得宽恕，却不知道自己身上有什么罪孽；如果他理应知道的话，他会加以偏袒和放纵，或者以一种想当然的被洁净和宣告无罪的信念将它包起来，自己这一方没任何行动。这可以比作一个仆人，满脸煤烟衣衫脏乱来见主人，大声说：“主人，主洁净我。”他的主人难道不会对他说：“你这个愚蠢的仆人，你在说什么？瞧，那里有水，肥皂和毛巾。你没有手，不能用它们吗？赶快自己洗干净！”同样，主上帝难道不会说：“从我这可得到洁净的工具，你还可以从我得着意志和能力。因此，利用我的这些恩赐和你自己的才能吧，你就能洁净。”还可通过另一个例子来说明。假设应该在家中和教堂中祈祷一千次，以求父上帝为他儿子的缘故使你免受魔鬼的侵害，但你并没有同时出于选择的自由——主一直保持我们有这样的自由——远离邪恶，因而远离魔鬼，在这种情况下，即使主派遣的一个营的天使也保护不了你；因为主不能行事违背他自己的神性规则，他的规则是：一个人应该自我省察，发现他的恶，抵制这些恶；人好像出于自己那样去做，尽管它们出于主。事实上，这些在今时并没有成为福音；然而，它理应是福音；因为福音就是我们被主拯救。至于口头上的敬拜只有与生命相一致时才会被主接受，是因为人在上帝和他的众天使面前的言语乃是出于他对爱和信的喜爱之情而发声，而一个人里面的爱与信与他的生活是一致的。如果对上帝的爱和对他的信在你的生活中，你说话的声音就像鸽子。如果生活中充满了我欲和自负，那么说话的声音就像猫头鹰，不过你还是可以尝试模仿斑鸠的声音。属灵品质在声音之中，会影响发声。

L32.⑶祂出于自己里面的神性使人身变成神性。这一点从圣言的许多经文明显看出来，现从中引用经文证实下列命题：

①这一点是逐步完成的，路加福音：

耶稣在灵里和智慧上渐渐长大，强健起来，又有神的恩在祂身上。(路加福音2:40)

又：

耶稣在智慧和年纪，以及在得神和人的喜爱上，渐渐地增长。(路加福音2:52)

②神性通过人身进行运作，就像灵魂通过身体进行运作一样。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做。(约翰福音5:19)

又：

我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；祂没有撇下我独自一人。(约翰福音8:28, 29; 5:30)

又：

我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。(约翰福音12:49)

又：

我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂的工作。(约翰福音14:10)

又：

我不是独自一人，因为有父与我同在。(约翰福音16:32)

③神性与人身一致运作。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：

父所做的事，子也照样做。(约翰福音5:19)

又：

父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。(约翰福音5:21)

又：

父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)

又：

如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。(约翰福音17:7)

④神性与人身合一，人身与神性合一。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：你们若认识我，也就认识我的父；并且已经看见祂。祂对想要见父的腓力说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。我在父里面，父在我里面，你不信吗？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:7-11)

又：

我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，也当信这些事；叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。(约翰福音10:37, 38)

又：

使他们都合而为一。正如你，父在我里面，我在你里面。(约翰福音17:21)

又：

到那日你们就知道我在我父里面。(约翰福音14:20)

又：

谁也不能从我父手里把羊夺去；我与父为一。(约翰福音10:29, 30)

又：

父爱子，已将万有交在祂手里。(约翰福音3:35)

又：

凡父所有的，都是我的。(约翰福音16:15)又：凡是我的都是你的，你的也是我的。(约翰福音17:10)

又：

正如你曾赐给子权柄，管理凡有血气的。(约翰福音17:2)

马太福音：

天上地上所有的权柄，都赐给我了。(马太福音28:18)

⑤要靠近神性人身。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：

叫人都尊敬子如同尊敬父一样。(约翰福音5:23)

又：

你们若是认识我，也就认识我的父。(约翰福音8:19)

又：

人看见我，就是看见那差我来的。(约翰福音12:45)

又：

你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。(约翰福音14:7)

又：

接待我，就是接待那差遣我的。(约翰福音13:20)

这是因为，没有人能看见被称为“父”的神性本身；但神性人身是能被看见的；因为主说：

从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)

又：

这不是说有人看见过父，惟独与父同在的，祂看见过父。(约翰福音6:46)

又：

你们从来没有听见父的嗓音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)

⑥由于主从祂自己里面的神性将祂的人身变成神性，还由于我们必须转向它，它是神的儿子，所以我们必须信主，主既是父，也是子。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：

耶稣说，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。(约翰福音1:12)

又：

叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音3:15)

又：

神爱世人，甚至赐下祂的独生子，叫一切信祂的，都得永生。(约翰福音3:16)

又：

信子的人，不受审判；不信的人，已受了审判，因为祂不信神独生子的名。(约翰福音3:18)

又：

信子的人有永生；不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。(约翰福音3:36)

又：

神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。(约翰福音6:33, 35)

又：

这是差我来者的意思，凡见子而信的人都有永生；在末日我要叫他复活。(约翰福音6:40)

又：

他们对耶稣说，我们当行什么，才算做神的工呢？耶稣回答，信神所差来的，这就是神的工。(约翰福音6:28, 29)

又：

我实实在在地告诉你们：信我的人有永生。(约翰福音6:47)

又：

耶稣喊着说，人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。(约翰福音7:37, 38)

又：

你们若不信我永在，必要死在罪中。(约翰福音8:24)

又：

耶稣说，我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也必活着。凡活着信我的人必永远不死。(约翰福音11:25, 26)

又：

耶稣说，我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。(约翰福音12:46; 8:12)

又：

你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。(约翰福音12:36)

又：

我实实在在地告诉你们，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。(约翰福音5:25)

又：

你们要住在我里面，我也住在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:4, 5)

又：

他们在主里面，主也在你们里面。(约翰福音14:20; 17:23)

又：

我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)

在这些和其它提到“父”的经文中，“父”是指自成孕时就在主里面的神性；根据基督教界的信仰教义，这神性如同人身体里面的灵魂。来自这神性的人身本身是神的儿子。

由于这人身变成了神性，所以为防止只靠近父，并由此在思维、信仰，因而敬拜上将父与父在里面的主分离，主在教导祂与父为一；父在祂里面，祂在父里面；人要住在祂里面；若不藉着祂，没有人能到父那里去之后，又教导，我们必须信祂，人因对祂的信而得救。

基督教界的许多人对以下事实无法形成任何概念：主里面的人身变成神性；主要原因是，他们从人的物质身体和属灵身体来理解人。然而，真理是：属灵的天使也是完美形式的人；从耶和华神发出的一切神性事物，从它在天堂的最初事物，到它在世界的最终事物，都拥有一种朝向人形的倾向。