史威登堡神学著作
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BE52.简要分析：通过经历来说明这一点。如今，根据宗教原则，按照十诫的戒律和主的其他戒律生活的人数有多少？如今有多少人愿意直视自己的邪恶，进行真正的悔改，从而进行生活中的敬拜呢？或者说，在那些表现虔诚的人当中，除了口头和言语上承认自己是罪人，并照着教会的教导向父上帝祷告，因圣子为他们的罪在十字架上受难，除去了他们的诅咒，并以他的宝血为他们赎罪，圣父出于怜悯而慈悲地宽恕他们的过犯，以至于他们在他的审判台前站得住脚，除此以外，作了其它任何悔改吗？谁看不出这种敬拜只是出于肺而非发自内心，也就是说，是外在的敬拜，不是内在的？因为在这样的敬拜中，一个人祈求罪得宽恕，却不知道自己身上有什么罪孽；如果他理应知道的话，他会加以偏袒和放纵，或者以一种想当然的被洁净和宣告无罪的信念将它包起来，自己这一方没任何行动。这可以比作一个仆人，满脸煤烟衣衫脏乱来见主人，大声说：“主人，主洁净我。”他的主人难道不会对他说：“你这个愚蠢的仆人，你在说什么？瞧，那里有水，肥皂和毛巾。你没有手，不能用它们吗？赶快自己洗干净！”同样，主上帝难道不会说：“从我这可得到洁净的工具，你还可以从我得着意志和能力。因此，利用我的这些恩赐和你自己的才能吧，你就能洁净。”还可通过另一个例子来说明。假设应该在家中和教堂中祈祷一千次，以求父上帝为他儿子的缘故使你免受魔鬼的侵害，但你并没有同时出于选择的自由——主一直保持我们有这样的自由——远离邪恶，因而远离魔鬼，在这种情况下，即使主派遣的一个营的天使也保护不了你；因为主不能行事违背他自己的神性规则，他的规则是：一个人应该自我省察，发现他的恶，抵制这些恶；人好像出于自己那样去做，尽管它们出于主。事实上，这些在今时并没有成为福音；然而，它理应是福音；因为福音就是我们被主拯救。至于口头上的敬拜只有与生命相一致时才会被主接受，是因为人在上帝和他的众天使面前的言语乃是出于他对爱和信的喜爱之情而发声，而一个人里面的爱与信与他的生活是一致的。如果对上帝的爱和对他的信在你的生活中，你说话的声音就像鸽子。如果生活中充满了我欲和自负，那么说话的声音就像猫头鹰，不过你还是可以尝试模仿斑鸠的声音。属灵品质在声音之中，会影响发声。
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第7节 圣言在所有天堂中，是天使智慧的源头
240.迄今为止，人们还不知道圣言存在于天堂中，而且这一事实也不能为人所知，只要教会不知道天使和灵人都是人，在脸和身体上都与我们世界上的人完全一样，他们周围的环境在各个方面都与世人的完全一样；唯一的区别是，天使是属灵的，他们周围的一切都来自一个属灵源头，而世人是属世的，他们周围的一切都来自一个属世源头。只要这一事实仍被隐藏，就没有人能知道天堂也有圣言，并且那里的天使阅读它；天堂之下的灵人也阅读它。但为了确保这一事实不会成为永远的秘密，我被允许与天使和灵人交往，与他们交谈，看到他们周围的环境，然后报告我所看到和听到的许多东西。我已经在1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》一书这样做了。从这本书中可以看到，天使和灵人都是人，他们富有这个世界的人所拥有的一切。在这本书中可以看到：天使和灵人都是人(HH 73-77, 453-460节)；他们周围的环境就像世人周围的环境(HH 170-190节)；此外，他们在教堂里有神性敬拜和讲道(HH 221-227节)；还有著作和书籍(HH 258-264节)，以及圣经或圣言(HH 259节)。
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