BE52.简要分析：通过经历来说明这一点。如今，根据宗教原则，按照十诫的戒律和主的其他戒律生活的人数有多少？如今有多少人愿意直视自己的邪恶，进行真正的悔改，从而进行生活中的敬拜呢？或者说，在那些表现虔诚的人当中，除了口头和言语上承认自己是罪人，并照着教会的教导向父上帝祷告，因圣子为他们的罪在十字架上受难，除去了他们的诅咒，并以他的宝血为他们赎罪，圣父出于怜悯而慈悲地宽恕他们的过犯，以至于他们在他的审判台前站得住脚，除此以外，作了其它任何悔改吗？谁看不出这种敬拜只是出于肺而非发自内心，也就是说，是外在的敬拜，不是内在的？因为在这样的敬拜中，一个人祈求罪得宽恕，却不知道自己身上有什么罪孽；如果他理应知道的话，他会加以偏袒和放纵，或者以一种想当然的被洁净和宣告无罪的信念将它包起来，自己这一方没任何行动。这可以比作一个仆人，满脸煤烟衣衫脏乱来见主人，大声说：“主人，主洁净我。”他的主人难道不会对他说：“你这个愚蠢的仆人，你在说什么？瞧，那里有水，肥皂和毛巾。你没有手，不能用它们吗？赶快自己洗干净！”同样，主上帝难道不会说：“从我这可得到洁净的工具，你还可以从我得着意志和能力。因此，利用我的这些恩赐和你自己的才能吧，你就能洁净。”还可通过另一个例子来说明。假设应该在家中和教堂中祈祷一千次，以求父上帝为他儿子的缘故使你免受魔鬼的侵害，但你并没有同时出于选择的自由——主一直保持我们有这样的自由——远离邪恶，因而远离魔鬼，在这种情况下，即使主派遣的一个营的天使也保护不了你；因为主不能行事违背他自己的神性规则，他的规则是：一个人应该自我省察，发现他的恶，抵制这些恶；人好像出于自己那样去做，尽管它们出于主。事实上，这些在今时并没有成为福音；然而，它理应是福音；因为福音就是我们被主拯救。至于口头上的敬拜只有与生命相一致时才会被主接受，是因为人在上帝和他的众天使面前的言语乃是出于他对爱和信的喜爱之情而发声，而一个人里面的爱与信与他的生活是一致的。如果对上帝的爱和对他的信在你的生活中，你说话的声音就像鸽子。如果生活中充满了我欲和自负，那么说话的声音就像猫头鹰，不过你还是可以尝试模仿斑鸠的声音。属灵品质在声音之中，会影响发声。

281.⑷所以允许邪恶是为了救赎的目的。众所周知，人有完全的自由去思想和意愿，但没有完全的自由去说和做凡他所思想和意愿的。因为他能像一个无神论者那样思想，能否认神，亵渎圣言和教会的圣物，甚至能渴望通过言行摧毁它们，直至它们彻底灭绝；但这会被文明、道德和教会的法律阻止。于是，他在思维、意愿和意图，但没有在行为上沉浸于这些不敬神的邪恶。非无神论者也有完全的自由去思想许多恶事，如欺诈、淫欲、报复和其它疯狂行为；有时，他甚至会做出来。谁能相信，人若没有完全的自由，不仅不能得救，甚至还会彻底灭亡？

请听听原因。每个人自出生时就沉浸于许多种邪恶；这些邪恶在他的意愿里面；凡在意愿里面的，都是为他所爱的。也就是说，人都爱凡从里面来的意愿，并意愿凡他爱的。意愿之爱流入理解力，并使它的快乐在那里被感受到，再由此进入思维，也进入意图。因此，如果人不被允许照他通过遗传而植入他的意愿之爱去思想，那爱就仍被封闭在里面，永远不会被他看到。没有被看到的邪恶之爱，就像埋伏的敌人，溃疡里的病灶，血中的毒素，或胸部的感染物；它们若被封闭在里面，就会加速死亡。而另一方面，如果人被允许思想他生命之爱的邪恶，甚至到了想要行出来的地步，它们就能通过属灵的方法得到医治，就像疾病通过属世的方法得到医治一样。

我需要解释一下，他若不被允许照着他的生命之爱的快乐去思想，将不再是一个人。他将丧失系人性本质、被称为自由和理性的两种官能。这些邪恶的快乐会掌控他心智的内层，甚至到了门要敞开的地步。在这种情况下，他只能照着这些快乐说话和行动，因而不仅在他自己眼里，而且在世人面前行事疯狂，最终甚至都不知道掩盖羞耻。为避免这种情况发生，他被允许思想并意愿他遗传来的邪恶，但不允许谈论并行出它们。与此同时，他学习文明、道德和属灵的事物，这些事物也进入他的思维，并除去疯狂，他通过这种知识被主医治，然而仅被医治到知道如何守住这扇门的程度，但前提是他承认神，祈求祂的帮助，好叫他能抵制这些疯狂。他抵制它们到何等程度，就在何等程度上不让它们进入他的意图，甚至不让它们进入他的思维。

既然人有随心所欲思考的自由，好叫他的生命之爱可以从它潜伏的地方出来，进入他的理解力之光，否则，他对自己的邪恶一无所知，从而不会避开它，那么可推知，邪恶会在他里面获得力量，增长到不给他留下任何恢复空间的地步，若生育孩子，则几乎不留给孩子任何恢复的空间，因为父母的邪恶会传给他的后代。但主规定，这种情况不会发生。