史威登堡神学著作
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BE50.義不能与当今教会之信相合，因而好行为不能从任何婚姻中被产生的原因：归算供应一切——赦免罪恶，让人称义，重生，成圣，赋予天上的生命并因此得救，所有这些白白得来，人什么都不用做；那么，应当与信相合的義，无非是个多余和徒劳的东西，仅仅是对归算和称义的附属和补充，对归算和称义却毫无用处，这样的義又算什么呢？此外，如上所示（n.39,40），建立在三位上帝之上帝观这个基础上的信是错误的；在自身为義的这个義也无法与错误的信相联合。还有两个原因可让人相信当今教会之信与義之间并无联合的纽带：其一，因为他们视自己的信为属灵，视義为属世的道德，认为属灵与属世不能相联；另一个原因是，唯恐有来自人的东西，因而人以为值得回报的功德流入他们的信，他们唯独以信为得救之法。此外，義与那个信之间没有联结，但与全新的信却可以相联（关于此信，请参阅n.116,117）。
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912.“城是纯金的，如同明净的玻璃”表示因此，新教会的一切都是与从主那里出于天堂的光一起流入的爱之良善。“城”或“耶路撒冷”是指在其内在，或在墙里面的一切方面的主的新教会。“金”表示来自主的爱之良善，如稍后所看到的；“如同明净的玻璃”表示凭神性智慧而透明，由于神性智慧在天上显为光，从显为太阳的主那里流入，所以“如同明净的玻璃”表示与从主那里出于天堂的光一起流入。前面(AR 908节)已经说明，天堂和教会的一切都来自爱之良善，爱之良善来自主。现在此处经上说，城被看到是“是纯金的”，这句话表示新教会，即新耶路撒冷的一切，都是来自主的爱之良善；但由于爱之良善无法单独，或从智慧之真理中抽取出来被赐予，而是为了爱之良善可以存在，它必须形成，并且通过智慧之真理形成，所以此处经上说：“城是纯金的，如同明净的玻璃。”事实上，没有智慧之真理的爱之良善没有任何品质，因为它没有任何形式，它的形式取决于其按自己的顺序和联系与来自主的爱之良善一起流入的真理，因此，它照着接受而在人里面。说它在人里面，意思不是说它属于人，而是说它属于他里面的主。由此明显可知，“城是纯金的，如同明净的玻璃”表示因此，新教会的一切都是与从主那里出于天堂的光一起流入的爱之良善。
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