史威登堡神学著作
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BE50.義不能与当今教会之信相合，因而好行为不能从任何婚姻中被产生的原因：归算供应一切——赦免罪恶，让人称义，重生，成圣，赋予天上的生命并因此得救，所有这些白白得来，人什么都不用做；那么，应当与信相合的義，无非是个多余和徒劳的东西，仅仅是对归算和称义的附属和补充，对归算和称义却毫无用处，这样的義又算什么呢？此外，如上所示（n.39,40），建立在三位上帝之上帝观这个基础上的信是错误的；在自身为義的这个義也无法与错误的信相联合。还有两个原因可让人相信当今教会之信与義之间并无联合的纽带：其一，因为他们视自己的信为属灵，视義为属世的道德，认为属灵与属世不能相联；另一个原因是，唯恐有来自人的东西，因而人以为值得回报的功德流入他们的信，他们唯独以信为得救之法。此外，義与那个信之间没有联结，但与全新的信却可以相联（关于此信，请参阅n.116,117）。
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872.启20:14.“死亡和地狱也被扔进火湖里”表示那些本身就是魔鬼和撒但，而外在却像教会之人的内心邪恶的人被扔进地狱，就在那些处于对邪恶的爱，由此处于对与邪恶一致的虚假之爱的人当中。“死亡和地狱”表示那些从内层来看，本身是魔鬼和撒但，而外在却像教会之人的内心邪恶的人，如前所述(AR 870节)。“火湖”表示地狱，那些处于对邪恶的爱，由此处于对与邪恶一致的虚假的爱，从而热爱邪恶，并通过源于属世人的推理，尤其通过圣言的字义来确认它的人就在那里。从内层来看，这些人本身只能否认神，因为这种否认就隐藏在虚假所确认的生活邪恶里面。“湖”表示有大量虚假的地方，“火”表示对邪恶的爱，如前所述(AR 835, 864节)。经上说“死亡和地狱被扔进火湖里”是照着天使的语言来说的；天使的语言不会提到这个人，而是会提到在这个人里面，并构成这个人之物，在此则提到在这个人里面构成他的死亡和地狱之物。情况就是这样，这一点可从这一事实看出来：地狱不能被扔进地狱。
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