史威登堡神学著作
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BE50.義不能与当今教会之信相合，因而好行为不能从任何婚姻中被产生的原因：归算供应一切——赦免罪恶，让人称义，重生，成圣，赋予天上的生命并因此得救，所有这些白白得来，人什么都不用做；那么，应当与信相合的義，无非是个多余和徒劳的东西，仅仅是对归算和称义的附属和补充，对归算和称义却毫无用处，这样的義又算什么呢？此外，如上所示（n.39,40），建立在三位上帝之上帝观这个基础上的信是错误的；在自身为義的这个義也无法与错误的信相联合。还有两个原因可让人相信当今教会之信与義之间并无联合的纽带：其一，因为他们视自己的信为属灵，视義为属世的道德，认为属灵与属世不能相联；另一个原因是，唯恐有来自人的东西，因而人以为值得回报的功德流入他们的信，他们唯独以信为得救之法。此外，義与那个信之间没有联结，但与全新的信却可以相联（关于此信，请参阅n.116,117）。
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243.“第三个活物有像人一样的脸”表示在智慧方面的圣言的神性真理。在圣言中，“人”表示智慧，因为人出生，是为了他可以从主那里接受智慧，并成为一位天使。因此，人在何等程度上变得智慧，就在何等程度上是一个人。真正的人类智慧就在于知道有一位神，神是什么，以及什么东西属于神，或说知道神的存在，神的性质和属于神的东西；这是圣言的神性真理所教导的。“人”表示智慧，这一点从以下经文明显看出来，以赛亚书：
我必使人(vir homo) 比精金还珍稀，使人(homo)比俄斐的金子更珍稀。(以赛亚书13:12)
“人”(vir homo)是指聪明，“人”(homo)是指智慧。以赛亚书：
地上的居民被焚烧，剩下的人稀少。(以赛亚书24:6)
耶利米书：
我要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家。(耶利米书31:27)
以西结书：
你们，我的羊群，乃是人，我是你们的神。(以西结书34:31)
又：
荒凉的城邑必被人群充满。(以西结书36:38)
耶利米书：
我观看地，看，地空虚混沌；天，天也无光；我观看，看哪，无人。(耶利米书4:23, 25)
何西阿书：
他们献人为祭，亲吻牛犊。(何西阿书13:2)
启示录：
他量了圣耶路撒冷的城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。(启示录21:17)
此外还有其它许多经文，在这些经文中，“人”表示一个智慧人，在抽象意义上表示智慧。
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