史威登堡著作中文网

新教会教义纲要 #49

BE49.从好行为的由来可明显看出，唯独信不可能产生被称为“果子”的任何行为，正如没有男人，一个女人不能凭自己生出孩子。因此“信的果子”这个说法只是空洞的几个词而已。此外，整个世界中没有什么不是出于“婚姻”曾经被产生或能够被产生——婚姻的一方与善相关，另一方与理相关；反之，一方与恶相关，另一方与谬相关。因此，除非出于如此婚姻，没有行为能被孕育，更别说被产生；好行为产生于善理相合，坏行为产生于恶谬相合。

/ 120

目录章节

新耶路撒冷教义之信仰篇 #13

/ 72

目录章节

（二）对真理的内在承认，也就是信仰，只存在于那些处于仁爱的人里面

Faith13.刚才说了什么是信，现在说说什么是仁。就其起源或初始而言，仁就是对良善的情感；由于良善热爱真理，所以对良善的情感会产生对真理的情感，并通过它产生对真理的承认，也就是信。通过这一系列步骤，对良善的情感就逐渐取得形式或显现，并变成仁。这就是仁从它的起源，也就是对良善的情感，通过信，也就是对真理的承认，到它的最后目的，也就是仁的逐步发展。最后的目的就是行动。由此可见，爱，也就是对良善的情感，如何产生信(信与对真理的承认是一回事)，并通过这信产生仁(仁与通过信作工的爱是一回事)。

/ 72

目录章节

圣爱与圣智 #74

/ 432

目录章节

74.由此可见，时间与来自情感的思维是一致的，因为来自情感的思维决定了人状态的品质。在灵界，穿越空间旅行所遇到的距离与时间的流逝是一致的，这一事实可通过大量例子来说明。例如，在灵界，道路实际上照着属于来自情感的思维的渴望可长可短。正因如此，时间的间隔也被称为“时间空隙”。另一方面，每当人的思维不与自己的情感结合时，如在睡梦中，时间的流逝就不会引起他的注意。

/ 432

目录章节