史威登堡神学著作
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BE48.简要分析：在证明这一点之前，我们首先说明義、信以及被称为“果子”的好行为的起源和性质。信就是理，信的教导就是理的教导，理的教导停留在知性层面，也就是在思维中，由此在言语中。因此，它教导了我们当意欲什么以及当做什么；因而教导诸恶莫作，并且具体不作哪些恶；并教导众善奉行，具体要行哪些善。当人出于信而行善时，众善就将它们自己与众理相联合，因为“意”于是与“知”相合——善属于意，理属于知。通过如此联合，产生对善的喜爱之情，就其本质而言，它就是義；并产生对理的喜爱之情，就其本质来说，它就是信；二者相合，如同婚姻之合。由此婚姻产生好行为，如同从树上结出果子；因此，它们是善的果子，还是理的果子；后后在圣经用“葡萄”来象征，前者以“橄榄”来象征。
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823.“祂头上戴着许多冠冕”表示来自祂的圣言的神性真理。“头上”表示来自主；因为“头”表示源于爱的智慧；人是由源于爱的智慧从头部被掌管的。约翰看见“头上的冠冕”，是因为“冠冕”所表示的圣言的神性真理来自主。“冠冕”表示圣言的神性真理(可参看AR 231, 540节)。“头”当论及主时，表示神性之爱的神性智慧(AR 47节)；“头”还表示什么(AR 538, 568节)。在灵界，圣言的神性真理对应于冠冕；由于这种对应关系，冠冕出现在灵界，并在天堂出现在那些视圣言为神圣的人头上。正因如此，“冠冕”表示字义上的圣言的神性真理。原因在于，字义因属灵和属天意义而透明，正如冠冕因光而透明。
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