史威登堡神学著作
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BE48.简要分析：在证明这一点之前，我们首先说明義、信以及被称为“果子”的好行为的起源和性质。信就是理，信的教导就是理的教导，理的教导停留在知性层面，也就是在思维中，由此在言语中。因此，它教导了我们当意欲什么以及当做什么；因而教导诸恶莫作，并且具体不作哪些恶；并教导众善奉行，具体要行哪些善。当人出于信而行善时，众善就将它们自己与众理相联合，因为“意”于是与“知”相合——善属于意，理属于知。通过如此联合，产生对善的喜爱之情，就其本质而言，它就是義；并产生对理的喜爱之情，就其本质来说，它就是信；二者相合，如同婚姻之合。由此婚姻产生好行为，如同从树上结出果子；因此，它们是善的果子，还是理的果子；后后在圣经用“葡萄”来象征，前者以“橄榄”来象征。
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291.世人并非完全不知道，一切良善皆来自天堂，一切邪恶皆来自地狱；因为凡在教会的人都知道这一点。在教会，凡就任牧职的人，谁不教导一切良善皆来自神，若不是从天上赐的，人就不能得什么？谁不教导魔鬼将邪恶注入人们的思维，迷惑他们，并刺激他们作恶？因此，那些相信自己出于一种神圣的热情讲道的牧师，会祈祷圣灵教导他们，引导他们的思维和话语。其中一些人声称，他们明显感觉到自己被引导；当他们的讲道受到称赞时，他们虔诚地回答说，他们是从神，而不是从他们自己说的。此外，当看到有人言行良好时，他们就说他被神引领；另一方面，当看到有人言行败坏时，他们就说他被魔鬼引领。众所周知，教会里就有这种说话方式，但有谁相信这是真的呢？
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