BE46.简要分析：拥有宗教和理智健全的哪一族哪一民不晓得并相信：上帝是独一的，作恶乃是与他相背，行善乃是与他一致；并且，尽管众善从上帝流入，但是人还是必须尽心、尽性和尽力行善；因而，宗教就在于此呢？因此，有谁看不出来，承认神性的三个位格，并声称好行为根本无助于拯救，这其实使宗教脱离教会呢？因为有人宣称，在善行中并无救恩，换句话说：信使人称义，无需好行为（n.12a,b）；行为对于得救并不必要，因为得救与信并不靠好行为得保守和保持（12g,h,m,n）；因此，信与好行为之间并非紧密相联。后来的确说过，好行为仍要自发地紧随着信，正如果子要从树上结出来（n.13i,n）。可是，当人知道并相信好行为根本无助于得救，并且没有人有能力为了自己的得救而做出任何好行为，有谁去行善，谁去思考这些好行为，或者说会被引领自发地被去做出好行为呢？如果有人说，他们还是会将信心与好行为结合在一起的；若仔细检验，就可看出并非结合，不过是附加而已；仅仅是多余的附属物，无非作为一张画像中的深色背景，让画像看地来更生动一些罢了。由于宗教是生活的宗教，在于遵照信仰之理而活出好行为，所以很明显，宗教是这画像本身，而不只是个附属物；对很多人来说，它就像一匹马的尾巴，不当一回事，可随意切除。照着它们明显的含义来看以下陈述，有谁能得出其它的结论呢？请看：靠着十诫第二块石版的行为在上帝面前称义是痴人发梦（n.12d）；因此，如果有人以为罪得赦免乃是因为他的義，那他就是给基督带来羞辱（n.12e）；好行为当完全排除在论及称义和永生的话题之外（n.12f）；还有同样意图的更多内容。因此，当人往后读到：好行为必定跟随信，如果信了却没有好行为，那是假信，不是真信（n.13p，q,v），以及类似的表达，他真会关注这些说法吗？或者说，如果他想致力于这些事，真能理解吗？毫无理解的情形下从他行出的善，就像从雕像而出，当中毫无生命。不过，如果我们深入探究该教义的起源，就能看出改教领袖们显然把唯信立作原则，旨在与天主教断绝（n.21,22,23）；后来他们附加上義的行为，以致看起来貌似不与圣经相抵触，起码具备宗教的外表，因而自觉完好。

294.这条诫命的属灵意义是，除了主耶稣基督外，不可拜别的神，因为祂就是降世并施行救赎的耶和华；如果祂不这样做，没有一个人，也没有一位天使能得救。除祂以外没有别的神，这一点从以下圣言经文明显看出来；以赛亚书：

到那日，人必说，看哪，这是我们的神；我们素来等候祂拯救我们；这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。(以赛亚书25:9)

又：

在旷野有人声呼喊，预备耶和华的路；在旷野为我们神修直大道。因为耶和华的荣耀必然显现，一切肉体都必一同看见。看哪，主耶和华必以大能临到；祂必像牧人牧养自己的羊群。(以赛亚书40:3, 6, 10, 11)

又：

神真在你们中间，此外再没有神。救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。(以赛亚书45:14, 15)

又：

不是我耶和华吗？除了我以外，再没有别神；除了我以外，再没有公义的神和救主。(以赛亚书45:21, 22)

又：

我是耶和华；除我以外没有救主。(以赛亚书43:11; 何西阿书13:4)

又：

一切肉体都可以知道，我耶和华是你的救主，是你的救赎主。(以赛亚书49:26; 60:16)

又：

至于我们的救赎主，万军之耶和华是祂的名。(以赛亚书47:4; 耶利米书50:34)

诗篇：

耶和华啊，我的磐石，我的救赎主。(诗篇19:14)

以赛亚书：

耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你的神。(以赛亚书48:17; 43:14; 49:7; 54:8)

又：

耶和华你的救赎主如此说，我是独自造万物的耶和华。(以赛亚书44:24)

又：

耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外再没有神。(以赛亚书44:6)

又：

万军之耶和华是祂的名，以色列的圣者是你的救赎主；祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)

又：

亚伯拉罕虽然不认识我们；以色列也不承认我们；耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你的名就是我们的救赎主。(以赛亚书63:16)

又：

有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君。(以赛亚书9:6)

耶利米书：

看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的枝子，祂必掌权为王，这是祂的名，耶和华我们的义。(耶利米书23:5-6; 33:15-16)

约翰福音：

腓力对耶稣说，求主将父显给我们看。耶稣对他说，人看见了我，就是看见了父。我在父里面，父在我里面，你不信吗？(约翰福音14:8-10)

哥罗西书：

神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。(歌罗西书2:9)

约翰一书：

我们在那位真实的里面，就是在耶稣基督里面。这是真神，也是永生。小子们哪，你们要保守自己，远避偶像。(约翰一书5:20, 21)

从这些经文很清楚地看出，主我们的救主是耶和华自己，祂同时是创造者、救赎主和重生者。这就是这条诫命的属灵意义。