BE40.简要分析：在一位上帝观并且圣三一在这一位上帝之中被接受后，基于三位上帝观（源于字面理解的三个位格的三位一体）的当今教会信条才显出它们的错误，在此之前不可能看出它们错在哪里。在此之前，就像某人在几颗星光下来看见物体，尤其是看雕像，以为它们是活人；或者像一个人在天亮前躺在床上，似乎看到空中的幽灵，就以为见到天使；或者像某个人在愚痴的幻想中看到许多事物，就以为它们是真实的。众所周知，这些东西并不是真的，也无法被真实地认清，除非这个人进入白昼的光照中；也就是说，除非他的知性被彻底唤醒。这与教会的属灵事物相似，当真理在其自身的光明（也就是天上的光明中）显现时，就能看出之前那些东西已被错误和不当地理解和证明。往内看，有谁能不明白所有基于三位上帝观的教条都是错误和不当的呢？我说“往内看”，是因为上帝观构成教会、宗教和敬拜的一切；还因为信仰上的事在人心智中的地位高于所有其它事，其中上帝观至高。因此，如果上帝观是错的，那么由这个初始之错谬所衍生的一切事物都是错误的或者被歪曲的；因为至高（也是至内在）构成源于它的一切事物的真正本质，该本质就像灵魂一样，按照它自己的形像将所有事物形成一体；当它往下降落在诸理之上时，它甚至会将自身的瑕疵和错误传染给它们。三位上帝的观念在神学中就好比位于心脏或肺部的疾病，患者都以为自己是健康的，因为医生不知道患者的病，说服患者他是健康的；但是，如果医生知道了，仍然说服患者他是健康的，那么他就会被谴责用心险恶了。

936.“树上的叶子乃为医治列族”表示由此而来的理性真理，通过这些理性真理，那些处于邪恶，由此处于虚假的人被引导明智地思考，得体地生活。“树上的叶子”表示理性真理，如下面所看到的。“列族”表示那些处于良善，由此处于真理的人，在反面意义上表示那些处于邪恶，由此处于虚假的人(AR 483节)，在此表示那些处于邪恶，由此处于虚假的人，因为经上说“为医治他们”，那些处于邪恶，由此处于虚假的人不能被圣言医治，因为他们不读圣言；但他们若拥有正常的判断力，就能被理性真理医治。以西结书中的这些话所表示的，与本节中的这些事很相似：

看哪，这房子的门槛下有河水流出，在河这边与那边的岸上有极多可作食物的树木，树叶不凋零，也不断绝；它月月更新，树上的果子可作食物，树叶可作药物。(以西结书47:1, 7, 12)

那里论述的主题也是新教会。“叶子”表示理性真理，这是因为“树”表示人(AR 89, 400节)；树的各个部分，如枝，叶，花，果实和种子，都表示人里面相对应的事物。“枝”表示人的感官和属世真理；“叶”表示人的理性真理；“花”表示理性层里面的最初属灵真理；“种”表示人的最后和最初的事物。

“叶”表示理性真理，这一点从灵界所看到的事物很清楚地看出来；因为那里也有树木，以及树叶和果实；还有它们所构成的花园和公园。对那些处于爱之良善，同时处于智慧之真理的人来说，那里会出现枝繁叶茂的果树；但对那些处于某种智慧之真理，并出于理性说话，却没有处于爱之良善的人来说，那里会出现长满叶子，却没有果实的树木；而对那些既没有良善，也没有智慧之真理的人来说，那里不会出现树木，除非是剥光叶子的树木，就像世上冬天的树木。不理性的人无非是这样一棵树。

理性真理是最近或最容易接受属灵真理的真理，因为人的理性层是属灵真理的最初容器；事实上，对处于某种形式的真理的感知就在人的理性层里面，这个人自己不像他在与外在视觉结合的更低思维中看到理性层之下的事物那样，在思维中看到这真理。一些经文中的“叶子”也表示理性真理(如创世记3:7; 8:11; 以赛亚书34:4; 耶利米书8:13; 17:8; 以西结书47:12; 但以理书4:12, 14; 诗篇1:3; 利未记26:36; 马太福音21:19; 24:32; 马可福音13:28)。但它们的含义取决于树木的种类。“橄榄树和葡萄树的叶子”表示凭属天和属灵之光所看到的理性真理；“无花果树的叶子”表示凭属世之光所看到的理性真理；“杉树、杨树、橡树、松树的叶子”表示凭感官之光所看到的理性真理。在灵界，当后者的叶子被强风刮来刮去时，它们会激起恐惧；利未记(26:36)和约伯记(13:55)中所指的，就是这些叶子。但前者的叶子不是这样。