史威登堡神学著作
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BE4.关于称义：
（a）我们的天父，是慈悲怜悯之父，在时候满足之际，差他的儿子耶稣基督给世人，既差给律法之下犹太人，还给不遵循正义的外邦人，以致于他们都能得着正义，都能被接纳为儿子。不仅为了我们的罪，而且为了所有世人的罪，因信他的宝血，上帝立他为赎罪祭（第6届会议，第2章）。
（b）然而不是所有人都接受他的死带来的益处，唯有他受难的功德与其相通之人；因此，除非他们在基督里被重生，将决不会被称义（第6届会议，第3章）。
（c）称义的开始来自于上帝预期的、藉着耶稣基督赐予的恩典，也就是来自于他的呼召（第6届会议，第5章）。
（d）当被神圣的恩典激动，并通过听道获得信仰时，人们就会被置于正义之中，他们会自由地向上帝靠近，相信那些以神圣方式所揭示和承诺的事情是真实的；特别是这一点：借着在基督耶稣里的救赎，因着他的恩典，不敬虔的人被上帝算为正义；当他们因着对神圣正义的畏惧而意识到他们是罪人时，藉此内心感到不安，于是他们被提升，有了希望，为了基督的缘故，将使他们对上帝的信仰产生好感（第5届会议，第6章）。
（e）如此性情与预备导致的结果就是真实的称义，不仅罪得宽恕，而且因着神性的赦免和恩赐内在人得以成圣与革新，人由此从不正义成为正义，从敌人变成朋友，并照着对永生的盼望成为后嗣（第6届会议，第7章）。
（f)称义的终极因是上帝和基督的荣耀，以及永生。动力因是上帝自由地洁净和成圣。功德因是上帝最爱的独生子我们的主耶稣基督，尽管我们曾是仇敌，但因他极大的爱他爱了我们，藉着他的在十字架上至圣的受难，为我们争取被称为义，并使我们与父和好。工具因是受洗这一圣礼，这是一种信仰的圣礼，不通过洗礼，无人能被称为义。形式因是唯独上帝才有的正义，不是说他因此自己是正义，而是他因此使我们正义，凭着他所恩赐的正义，使我们的心灵得到更新。而且，我们不只被认为正义，而且真称为正义并且成为正义；此事在现实中的成就，乃是照着每个人取悦于他的情形由圣灵赐给每个人的程度（第6次会议，第7章第2节）。
（g）称义是从前一个状态到另一个状态的转化；前一状态是生为第一亚当之子的状态，后一状态是恩典的、因第二亚当我们的救主耶稣基督而被接纳为上帝之子的状态（第6次会议，第4章）。
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264.在圣言中，“怀孕生子”当按纯粹的灵义来理解；也就是说，“怀孕”表示心之思维和想象，“儿子”表示真理。这从何西阿书清楚可知：
至于以法莲，他们的荣耀必如鸟飞去，放弃生产、子宫和成孕。纵然养大儿子，我却必使他们丧子，甚至不留一个。我离开他们时，他们就有祸了。(何西阿书9:11-12)
此处“以法莲”表示那些拥有聪明，也就是理解真理的人；“儿子”表示真理本身。在何西阿书的别处，同样的话论及以法莲，也就是一个聪明，却变得愚拙的人：
生产的疼痛必临到他身上。他是无智慧之子，因为儿子破开子宫时，他未出现。(何西阿书13:13)
以赛亚书：
西顿哪，你当脸红！因为大海说，就是海上的保障说，我没有受过产痛，也没有生产，没有抚养少男，也没有养大少女。这风声一传到埃及，他们就为推罗的风声而阵痛。(以赛亚书23:4-5)
此处“西顿”表示那些拥有信仰的认知或知识，但通过记忆知识摧毁它们，从而变得不生育的人。
同一先知书：
锡安未曾阵痛，就生产，疼痛未曾临到她，她就产下一个男孩。谁曾听见这样的事？谁曾看见这样的事呢？地岂能一日生产？耶和华说，我既使人临产，岂不让她生产呢？你的神说，我既使人生产，岂能使她闭胎呢？(以赛亚书66:7-9)
这论述的是重生，“儿子”同样表示信之真理。良善与真理因是从天上的婚姻孕育并生出的，故在马太福音被主称为“(儿)子”：
那撒好种的，就是人子，田地，就是世界，种子就是天国之子。(马太福音13:37-38)
得救之信的良善与真理被主称为“亚伯拉罕之子”(约翰福音8:39)；因为如前所述(255节)，“种”表示信；因此，“种”所出之“子”是信之良善与真理。这也是为何主自己就是“种”，所以祂自称“人子”，也就是教会之信。
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