史威登堡神学著作
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BE36.三位上帝的三一观念是与圣经对立的，这是众所周知的事，正如经上所说：不是我耶和华吗、除了我以外、再没有上帝、我是公义的上帝、又是救主、除了我以外、再没有别的上帝（以赛亚书45:21,22）；我就是耶和华你的上帝、在我以外、你不可认识别的上帝、除我以外并没有救主（何西阿书13:4）；耶和华、以色列的君、以色列的救赎主、万军之耶和华如此说、我是首先的、我是末后的、除我以外再没有真上帝（以赛亚书44:6）；万军之耶和华是他的名、救赎你的是以色列的圣者、他必称为全地之上帝（以赛亚书54:5）；耶和华必作全地的王、那日耶和华必为独一无二的、他的名也是独一无二的（撒迦利亚书14:9）；除此之外，其它地方还有很多类似的经文。
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271.经上预言，在当今教会结束时，黑暗将再次出现，因为当今教会不知道主是天地之神，并将信与仁分离。因此，为了防止对圣言的真正理解灭亡，教会也因此灭亡，主乐意在这个时候揭示圣言的灵义或属灵意义，并表明，圣言在属灵意义上，并从属灵意义而在属世意义上包含无数事物；通过这些事物，几乎熄灭的来自圣言的真理之光可以恢复。在当今教会结束时，真理之光几乎会熄灭，这一点在启示录中的许多地方都预言了。这也是主说这些话的意思：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，他们要看见人子，有荣耀，有能力，驾着天上的云降临。(马太福音24:29, 30)
此处“日头”是指在爱方面的主；“月亮”是指在信方面的主；“众星”是指在真理和良善的知识方面的主；“人子”是指在圣言方面的主；“云”是指圣言的字义；“荣耀”是指圣言的灵义，它通过字义发光；“能力”是指圣言的能力。
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