史威登堡神学著作
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BE35.当今全部的基督徒神学建立在三位上帝的观念之上，这可从天主教和更正教视为头等教义的关于称义的教导看得出来。其中详细地解释了父上帝差遣他的儿子来救赎和拯救人类，并赐下圣灵来运行这些事；听见、读到或复述这些教导的任何人不可避免地在他的思维中将上帝一分为三，也就是必然产生三位上帝的观念，并以为有一位上帝差遣另一位，并由第三位来运行。神性之三一被区别为三个位格（或身位）、每一位皆为上帝，这样的三位一体观持续地遍及当今教会其余的诸般教义信条中，正如从头遍及全身；关于这方面信息将在后文适当章节中详述。在此期间，请查阅一下之前关于称义的叙述，并从总体和细节上审阅一下神学，同时，在教会听讲道或在家祷告时，尤其当你向其中一位，然后分别向另两位祷告或唱诗时（正如通常那样），请留意一下，看看有没有三位上帝以外的理解和想法。由此可以证实以下命题的真实性：当今基督徒领域的全部神学建立在三位上帝的观念之上。
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59.“我曾死过”表示在教会中，祂被漠视，祂的神性人身没有得到承认。“曾死过”不是指祂曾被钉死在十字架上，而指祂曾在教会被漠视，祂的神性人身没有得到承认，因为祂在世人当中就是这样“死的”。祂自永恒而来的神性的确得到了承认，但这神性是耶和华自己。然而，祂的人身却没有被承认是神性，尽管根据整个基督教界所接受的以亚他那修命名的教义，祂里面的神性与人身就像灵魂与身体一样，因而不是二，而是一，是一个位格。因此，当祂里面的神性与人身因“祂的人身不是神性，而是像另一个人的人身”的说法而分离时，在这种情况下，祂在世人当中就是死的。关于这种分离，并以这种方式使主成为死的，详情可参看《新耶路撒冷教义之主篇》和《圣治》(262-263节)。
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