史威登堡神学著作
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BE34.值得注意的是，在《使徒信经》中这么说：我信上帝、父……我信耶稣基督……我信圣灵；在《尼西亚信经》中这么说：我信独一上帝、父……我信独一主耶稣基督……我信圣灵；因此信独一的上帝。在《亚他那修信经》却说“父上帝、子上帝、圣灵上帝”；因而三位上帝。不过，鉴于该信经的作者和支持者们从其中的用词不可避免地显明三个位格的上帝观，因此为了补救，他们声称三位拥有同一本质或实质；不过，这样的表达无非说明全体一致和意见相合的三位而已，去除不了三位的观念，只是混为一谈。这样的表达是形而上且玄而又玄的，无论怎样新颖和精巧，都无法使每一位都是上帝的三个位格成为一位上帝。诚然，他们的说法可以把三个位格在口头上说成一位，但在头脑中绝对做不到。
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603.“又叫凡不拜兽像的人都被杀害”表他们向那些不承认其信之教义为教会的神圣教义之人发出诅咒。“拜兽像”表示承认他们的教义是教会的神圣教义，因为“拜”表示承认为教会的神圣事物（579,580,588,597节）；“兽像”表示这教义（601节）；“被杀害”表示属灵的被杀，也就是受诅咒（325节，以及其它各处）；“被杀害”因表示受到诅咒，故也表示被宣布为异端分子并被逐出教会，因为在他们眼里，这样一个人就被视为受到诅咒。在神职人员当中，那些在学校书院就接受称义奥秘的学者，尤其因这类事物而以博学为骄傲的，就是这样做的。这些人谴责所有不按他们想的而这样认为的人，并且只要有足够的胆量，他们还会怒斥他们。
我可以讲述这一事实：那些接受这些奥秘，并且在世时一直以博学为骄傲的人到了灵界，如此恼怒那些单单敬拜主，且不承认唯信为得救的唯一方法之人，以至于一看见他们，并远远感受到主的神性气场和仁爱的气场包围他们，就会怒火中烧。由于他们是这种性质，故那龙被描述为反对他们的最不共戴天的仇敌；如：
他站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她。龙向妇人发怒，去与她其余的种争战。（启示录12:4,15,17）
三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来，叫他们在神全能者的大日聚集作战。（启示录16:13-16；同样还有19:19,20和20:8-10）
从无底坑里上来的兽杀了那两个见证人，把他们的尸首扔到大城的街道上，这城按着灵意叫所多玛和埃及，又不许把他们埋入坟墓。（启示录11:7-9）
“不许把他们埋入坟墓”表示弃绝他们如受到诅咒的（506节）。
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