史威登堡神学著作
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BE33.我们说三位上帝的观念主要产生于教导三位一体的《亚他那修信经》，是因为当中“位格”（或“身位”，Persons)一词导致该观念的产生，通过该信经中的以下条款，这个词进一步灌输到人们的头脑中去：父一位，子一位，圣灵亦一位。然后说：父是上帝，是主；子是上帝，是主；圣灵亦是上帝，是主。尤其还加上这些话：依基督真道、我等不得不认三位均为上帝、均为主；依大公教，我等亦不得谓（原文是：被禁止说）上帝有三、亦不得谓主有三。这些话意味着：依基督真道，我们不得不认同并承认三位上帝和三位主，但是依大公教会的信仰，我们又不允许去说或称呼三位上帝和三位主；这样，我们可以有三位上帝和三位主的观念，但口头上不能如此承认。尽管如此，若将《亚他那修信经》中的多个身位或位格的三一取代为一个身位或位格的三一——这三一就在救主上帝耶稣基督之中（参阅《新耶路撒冷教义之主篇》Lord.55-61），那么这个信经中所说的也就与真理相符了。
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642.在议会的法令和改革宗发誓遵守的《信仰告白》的条款中，我们读到，神通过将基督的功德注入恶人而使他称义；而事实上，甚至连任何天使的良善都不能传给恶人，更不用说与他结合了，它会像扔到墙上的弹性球一样被弹回来，或像沉入沼泽的钻石一样被吞没；实际上，如果有什么真正的良善被强加给他，这就像把一颗珍珠拴在了猪鼻子上。因为谁不知道，怜悯不能注入无情或残忍，纯真不能注入报复，爱不能注入仇恨，或和谐不能注入不和谐？这就像把天堂和地狱混在一起。没有重生的人在灵里就像豹子或猫头鹰,可以比作荆棘或荨麻；而重生的人就像绵羊或鸽子，可以比作橄榄树或葡萄树。你若愿意，请你考虑一下，通过神性公义的任何归算、归给，或应用，人豹或豹-人怎能变成人羊或羊-人，或猫头鹰怎能变成鸽子，荆棘怎能变成橄榄树，荨麻怎能变成葡萄树呢？这与其说使他称义，不如说诅咒他，或给他定罪。在这种转变能发生之前，豹子和猫头鹰的野蛮性质，或荆棘和荨麻的有害品质或性质，必须先除去，一种真正人性和无害的性质才能被植入，以取而代之。主在约翰福音(15:1-7)中也教导了这是如何实现的。
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