史威登堡神学著作
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BE31.简要分析：先说明三个位格的三一，因而三位上帝的三一的根源所在。有三大信经特别提及三一，它们是《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他尼修信经》。《使徒信经》和《尼西亚信经》只是教导三一，而《亚他那修信经》教导三个位格的三一。这三大信经出现在许多圣诗集中：《使徒信经》列在《诗篇》之后用来咏唱，《尼西亚信经》列于《十诫文》之后，《亚他那修信经》则另行单列*。《使徒信经》完成于使徒时代之后。《尼西亚信经》完成于尼西亚会议——公元325年由君士坦丁大帝邀请亚、非、欧所有主教在比提尼亚行省中的尼西亚城举行。《亚他那修信经》乃是在《尼西亚信经》之后由某个人或某些人制定，旨在完全推翻亚流主义，后来被众教会统一接受。显而易见，前两大信经中有三一的信仰，但第三大信经或《亚他那修信经》却导致三个位格之三一（三位一体）信仰的广泛散播。从此，三位上帝的观念开始流行起来，接下来会说明这一点。附注：*关于欧洲大陆的更正教众教会中的情形。
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L25.⑵当论述审判时，主被称为“人子”，这一点从以下经文明显看出来，马太福音：
当人子在祂荣耀里降临的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。把绵羊安置在右手边，山羊在左边。(马太福音25:31, 33)
同一福音书：
当人子坐在祂荣耀的宝座上时，祂要审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)
又：
人子要在祂父的荣耀里来临。那时候，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)
路加福音：
你们要时时警醒，使你们能配得站立在人子面前。(路加福音21:36)
马太福音：
在你们想不到的时刻，人子就来了。(马太福音24:44; 路加福音12:40)
约翰福音：
父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，因为祂是人子。(约翰福音5:22, 27)
当论述审判时，主之所以自称“人子”，是因为一切审判都是照着圣言里面的神性真理来执行的。主自己在约翰福音中说，这真理审判每个人：若有人听见我的话却不信，我不审判他。我来本不是要审判世界。我所讲的圣言，在末日要审判他。(约翰福音12:47, 48)
另一处：
人子来不是审判世界，乃是叫世界藉着祂得救。信祂的人，不受审判；不信的人，已经受审判了，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:17, 18)
主不审判任何人下地狱，不将任何人投入地狱；相反，是恶灵将自己扔了进去，这一事实可见于《天堂与地狱》一书(HH 545-550, 574节)。耶和华，主，神儿子的“名”表示神性真理，因而也表示圣言，圣言来自祂，关乎祂，因而是祂自己。
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