史威登堡神学著作
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BE31.简要分析：先说明三个位格的三一，因而三位上帝的三一的根源所在。有三大信经特别提及三一，它们是《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他尼修信经》。《使徒信经》和《尼西亚信经》只是教导三一，而《亚他那修信经》教导三个位格的三一。这三大信经出现在许多圣诗集中：《使徒信经》列在《诗篇》之后用来咏唱，《尼西亚信经》列于《十诫文》之后，《亚他那修信经》则另行单列*。《使徒信经》完成于使徒时代之后。《尼西亚信经》完成于尼西亚会议——公元325年由君士坦丁大帝邀请亚、非、欧所有主教在比提尼亚行省中的尼西亚城举行。《亚他那修信经》乃是在《尼西亚信经》之后由某个人或某些人制定，旨在完全推翻亚流主义，后来被众教会统一接受。显而易见，前两大信经中有三一的信仰，但第三大信经或《亚他那修信经》却导致三个位格之三一（三位一体）信仰的广泛散播。从此，三位上帝的观念开始流行起来，接下来会说明这一点。附注：*关于欧洲大陆的更正教众教会中的情形。
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115.(1)救赎本身就是征服地狱，恢复天堂的秩序，并通过这种方式预备一个新的属灵教会。我可以完全肯定地说，这三件事就是救赎，因为如今，主也正在完成一场救赎，这场救赎，连同那时所完成的最后审判，始于1757年。从那时起直到现在，这场救赎一直在继续，因为现在是主第二次降临的时候，一个新教会即将建立；除非先征服地狱，恢复天堂的秩序，否则这是不可能的。我被恩准看到了这一切，故可以描述地狱是如何被征服的，新天堂是如何被建立和有序安排的；但描述将需要一整卷书。不过，在1758年于伦敦出版的一本小著中，我已经阐明了最后的审判是如何进行的。救赎就是征服地狱，恢复天堂的秩序，建立一个新教会，因为没有这些运作，没有人能得救。此外，它们是按顺序进行的：在一个新的天使天堂能形成之前，地狱必须先被征服；而在一个新教会能在地上被建立之前，这个新的天使天堂必须先形成；因为世人与天堂天使或地狱灵如此紧密相连，以至于他们在心智的内层上为一。本书的最后一章，就是详细论述时代的完结、主的降临和新教会的地方(TCR 753-791节)将解释这个主题。
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