史威登堡神学著作
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BE31.简要分析：先说明三个位格的三一，因而三位上帝的三一的根源所在。有三大信经特别提及三一，它们是《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他尼修信经》。《使徒信经》和《尼西亚信经》只是教导三一，而《亚他那修信经》教导三个位格的三一。这三大信经出现在许多圣诗集中：《使徒信经》列在《诗篇》之后用来咏唱，《尼西亚信经》列于《十诫文》之后，《亚他那修信经》则另行单列*。《使徒信经》完成于使徒时代之后。《尼西亚信经》完成于尼西亚会议——公元325年由君士坦丁大帝邀请亚、非、欧所有主教在比提尼亚行省中的尼西亚城举行。《亚他那修信经》乃是在《尼西亚信经》之后由某个人或某些人制定，旨在完全推翻亚流主义，后来被众教会统一接受。显而易见，前两大信经中有三一的信仰，但第三大信经或《亚他那修信经》却导致三个位格之三一（三位一体）信仰的广泛散播。从此，三位上帝的观念开始流行起来，接下来会说明这一点。附注：*关于欧洲大陆的更正教众教会中的情形。
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325.⑵因此，按照圣治，人人都能得救；凡承认神，并过着良善生活的人都会得救。从刚才的说明清楚可知，人人都能得救。有些人认为主的教会只存在于基督教界，因为唯独在那里，主为人所知，圣言也唯独在那里。然而，仍有许多人相信主的教会是普遍的，也就是传遍并分散在世界各地，甚至存在于那些不知道主，没有圣言的人当中。他们说，这不是那些人的过错，他们没有办法克服自己的无知。既然所有人都是一样的人，如果有人为地狱而生，那么就违背了神的爱和怜悯。
既然许多基督徒(尽管不是全部)相信被称为“大公教会”的广泛教会是存在的，那么可推知，这个广泛教会必有某些基本原则，这些基本原则进入一切宗教，并构成一个大公教会。按下列顺序可以看出，这些基本原则就是对神的承认和生活的良善：
①对神的承认带来神与人并人与神的结合，对神的否认带来分离。
②每个人都是照其生活的良善而承认神并与祂结合。
③生活的良善，或正确的生活，就是避开邪恶，因为它们反对宗教，因而反对神。
④这些就是所有宗教的基本原则，通过它们，每个人都能得救。
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