史威登堡神学著作
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BE3.引自《特兰托会议信纲》，关于原罪：
（a）亚当因他的过犯而经历了身体和灵魂的全然改变和品性的堕落;亚当犯罪的不良影响并不仅限于他自己，也延伸到他的后代；它不仅向全人类传递了死亡和肉身受苦，而且还传递了罪，这是灵魂的死亡。（第5届会议.1,2）
（b)亚当的这种罪，起源于单一的过犯，但是通过繁殖而不是通过模仿传播，被植入每个人的自我之中，除了唯一的拯救者我们的主耶稣基督的功德之外，不能通过任何其他措施去除，借着他的宝血使我们与上帝和好，使我们称义和成圣，并完成救赎。（第5届会议.3）
(c）因着亚当的过犯，所有人都失去了自己的清白，变得不洁净，并且天生就是愤怒之子。（第6届会议,第1章）
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268.“土地”表示外在人，这从前面(90节)关于“地”、“土地”和“田地”的说明清楚可知。当人重生时，他不再被称为“地”，而是被称为“土地”，因为属天的种子已经播种在他里面。在圣言的各个部分，他还被比作“土地”，也被称为“土地”。良善与真理的种子被播种在外在人，也就是他的情感和记忆里面，而不是被播种在内在人里面，因为内在人里面没有人的自我的任何东西，人的自我之物只在外在人里面。内在人里面有良善与真理，当这些看似不再存在时，人就是外在或肉体的。事实上，它们被主储存在内在人里面，而此人并不知道；因为在外在人可以说死去之前，如试探、不幸、病痛和临死的时候通常所发生的情形，它们不会出现。理性也属于外在人(118节)，它本身是内在人与外在人之间的一种媒介，因为内在人通过理性作用于肉体的外在人。但当理性同意时，它就将外在人与内在人分离，致使人们不知道内在人的存在，因而也不知道属于内在人的聪明和智慧为何物。
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