史威登堡神学著作

新教会教义纲要 #29

BE29.之前所声明

BE29.之前所声明的事实(n.19,20)——三位一体、原罪、基督之功的归算、因信称义这些观点乃是改教者们从天主教传承过来的——于是显明出来了。解说这些事,是为了说明他们教义的起源,特别是信与好行为的分离、或唯信之教义是如何产生的,还说明了他们这么做的目的无非为了与天主教断绝,并且还说明他们之间的分歧归根结底言语多过实质。‘从之前引证的内容,可明显看出更正教信仰的根基建立在什么基础上,它们产生于怎样的启发。

揭秘启示录 #631

631.启14:8.

631.启14:8.“又有一位天使接着说,巴比伦大城倾倒了,倾倒了”表天主教的信条和教义如今被驱散。“又有一位天使”表示如今来自主的一个新事物,如前所述(626节)。“巴比伦大城”表天主教的信条和教义。“倾倒”表示被驱散,因为“倾倒了”是指着城说的,而“被驱散”是指着“巴比伦城”所表示的宗教及其教义说的。“城”表示教义(参看194节)。现在这些话之所以论到“巴比伦”,是因为主创造新基督天堂后,同时又有一个新天堂在那些属天主教的人当中建立。原因在于,由改革宗信徒聚集而成的基督天堂构成核心,天主教徒则在它的四围;因此,当核心新造时,某种新事物同时在周围产生。因为神性之光,也就是神性真理,从中间,如同从一个核心向周边扩散,并使那里的事物也归入秩序。由于这个原因,此处才对巴比伦有所提及,不过,17和18章对巴比伦的论述更加详细。改革宗基督徒构成核心,天主教徒则在它周围形成一个很大的周边区域;属灵之光,也就是从主发出的神性真理,从它的核心向四围扩散,直到末端;详情可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(104-113节)一书和《最后的审判》(48节)这本小册子。从这些事可以看出,经上在论述了新的基督天堂和福音传播之后,按次序又提到“巴比伦”;这也是此处“接着说”所表示的。

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