史威登堡神学著作
BE26.在行为的功德方面，改教者们的声明与天主教所言几乎相同，可从《协和信条》的以下引文中明显看出：凭着应许以及因着恩典，好行为是值得奖赏的，在属世和属灵上都值得奖赏（n.14，i,k,l,n）；上帝会以他自己的恩赐来奖赏（n.14，h,n）。在《特兰托会议信纲》中有类似的声明：藉着他的恩典，上帝使他的恩赐成为人的功德（n.5,f）；还进一步说，得救并非出于行为，而出于应许和恩典，因为上帝通过圣灵来运行拯救之工（n.5，e,f,g,h,i,k）。
47.由于此处论述的是圣治，并且要说明，圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒，还由于这一切若不按着某种顺序，就无法被阐明，所以顺序如下：
⑴无限本身和永恒本身与神性是一样的。
⑵无限和永恒本身必关注有限事物中来自它自身的无限(和永恒)之物。
⑶圣治在它所做的一切事，尤其在拯救人类上，都关注来自它自身的无限和永恒之物。
⑷一个无限和永恒的形像就存在于由得救的人类组成的天使天堂中。
⑸圣治的核心是在形成天使天堂的过程中关注无限和永恒之物，以使它能在主眼里如同一个人，也就是祂自己的一个形像。
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