史威登堡神学著作
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BE25.简要分析：尽管改教领袖们将信与義分离，他们仍把它们连在一起并最终联合，然而他们并不期望它们被视为一体，或者结合在一起作为得救之必需，这可从他们的著述、讲道和公告中明显看出。他们在分离信与義之后又将他们合在一起，甚至用明确术语而不是含糊地表达它们的联合。例如，称义之后的信绝非唯独，而总是与義或者好行为相伴；倘若不是如此，这样的信就不是活的，是死的信（n.13，o,p,q,r,y,bb）；事实上，一定要有好行为与信相随（x,y,z）；重生者藉着新能力和新恩赐与圣灵合作（aa）。天主教的教导几乎相同，可从《特兰托会议信纲》收集的的引文中明显看出（n.4-8）。
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808.启19:4.“那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们，哈利路亚”表示高层天堂天使对作为天地之神和宇宙审判者的主的崇拜，以及对低层天堂天使对主的感恩、称谢和颂扬的确认。“俯伏敬拜”表示谦卑和出于谦卑的崇拜，如前所述(AR 370节)。“二十四位长老与四活物”表示高层天堂(AR 369节)。“坐宝座的”是指作为天地之神和宇宙审判者的主；因为“宝座”表示天堂和那里的国度(AR 14, 221, 222节)，同样表示审判，在此表示审判，因为它论及临到巴别的审判，这审判是前一章的主题。下面我们会看到，“坐宝座的”是指主。“阿们，哈利路亚”表示对低层天堂天使对主的感恩、称谢和颂扬的确认(AR 803节)。“阿们”表示来自真理的确认和同意(AR 23, 28, 61, 371, 375节)；“哈利路亚”表示对主的感恩、称谢和颂扬(AR 803节)。这些事是低层天堂天使所做的，这是因为他们首先说话，颂扬作为天堂之神，审判者和伸冤者的主，并说“哈利路亚”；这从启19:1-2，以及前面的解释(AR 803-804节)明显看出来。“阿们，哈利路亚”表示高层天堂天使对这些事的确认。
“坐宝座的”是指主，这一点从启示录(1:4; 2:8; 3:21; 4:2-6, 9; 5:13; 6:16; 7:9-11; 22:1, 3)明显看出来；在这些地方，经上说“宝座上”的“神”和“羔羊”。在那里，“神”是指主的神性本身，这神性本身被称为“父”；“羔羊”是指神性人身，这神性人身被称为“子”(AR 269, 291节)，因而是指独一主。这从启示录第7章和马太福音也明显看出来；在启示录，经上说：
宝座中间的羔羊必牧养他们。(启示录7:17 )
在马太福音：
当人子坐在祂荣耀的宝座上时，祂要审判。(马太福音19:28)
又：
当人子在祂的荣耀里，就是所有天使与祂一同降临的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。(马太福音25:31)
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