史威登堡神学著作
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BE25.简要分析：尽管改教领袖们将信与義分离，他们仍把它们连在一起并最终联合，然而他们并不期望它们被视为一体，或者结合在一起作为得救之必需，这可从他们的著述、讲道和公告中明显看出。他们在分离信与義之后又将他们合在一起，甚至用明确术语而不是含糊地表达它们的联合。例如，称义之后的信绝非唯独，而总是与義或者好行为相伴；倘若不是如此，这样的信就不是活的，是死的信（n.13，o,p,q,r,y,bb）；事实上，一定要有好行为与信相随（x,y,z）；重生者藉着新能力和新恩赐与圣灵合作（aa）。天主教的教导几乎相同，可从《特兰托会议信纲》收集的的引文中明显看出（n.4-8）。
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705.启16:15.“看哪，我来像贼一样；那儆醒，看守衣服的，有福了”表主的到来，以及那时那些仰望主，坚定不移地照其诫命，也就是圣言的真理生活之人当中的天堂。“像贼一样来”当论及主时，表示祂的降临，那时那些生活良善会拥有天堂，那些生活邪恶的人拥有地狱（参看164节）。凡接受永生的人都被称为“有福”（639节）。“儆醒”表示过属灵的生活，也就是处于真理，照真理生活，并仰望主（158节）；“看守衣服”表示坚持留在真理中，直到生命结束；因为“衣服”表示包裹的真理（166,212,328节），因而表示主在圣言中的诫命，因为这些就是真理。这些事照次序是由前面的事造成的；因为前面的事涉及主的降临和新教会，还涉及那些属旧教会的人对新教会的攻击。由于冲突即将发生，故那些处于出自圣言真理的人被告诫要坚持留在真理中，免得他们在争战中败下阵来，如下一节所述。
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