史威登堡神学著作
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BE25.简要分析：尽管改教领袖们将信与義分离，他们仍把它们连在一起并最终联合，然而他们并不期望它们被视为一体，或者结合在一起作为得救之必需，这可从他们的著述、讲道和公告中明显看出。他们在分离信与義之后又将他们合在一起，甚至用明确术语而不是含糊地表达它们的联合。例如，称义之后的信绝非唯独，而总是与義或者好行为相伴；倘若不是如此，这样的信就不是活的，是死的信（n.13，o,p,q,r,y,bb）；事实上，一定要有好行为与信相随（x,y,z）；重生者藉着新能力和新恩赐与圣灵合作（aa）。天主教的教导几乎相同，可从《特兰托会议信纲》收集的的引文中明显看出（n.4-8）。
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329.“又有话吩咐他们，还要歇息片刻，等到与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀，满足了”表示最后的审判还要再推迟一段时间，直到那些因承认主的神性人身，并照祂圣言的真理生活而以同样的方式遭恶人恨恶、侮辱和弃绝的人从四面八方被聚集在一起。所表示的是这些事，这一点从前面所说的明显看出来。以赛亚书中的这段经文具有相同的含义：
你的死人必活过来；住在尘土里的，你要醒起、欢呼；我的百姓啊，你们要来进入内室，关上你身后的门；隐藏片时，等到愤怒过去。因为，看哪，耶和华从祂的地方出来，要察罚地上居民的罪孽；地也必露出她的血，不再遮掩被杀的人。(以赛亚书26:19-21)
但如前所述，这个主题和其它具有类似性质的主题在第20章及以后会被论述，这一章已经得到解释(AR 840—874节)。
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