史威登堡神学著作
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BE25.简要分析：尽管改教领袖们将信与義分离，他们仍把它们连在一起并最终联合，然而他们并不期望它们被视为一体，或者结合在一起作为得救之必需，这可从他们的著述、讲道和公告中明显看出。他们在分离信与義之后又将他们合在一起，甚至用明确术语而不是含糊地表达它们的联合。例如，称义之后的信绝非唯独，而总是与義或者好行为相伴；倘若不是如此，这样的信就不是活的，是死的信（n.13，o,p,q,r,y,bb）；事实上，一定要有好行为与信相随（x,y,z）；重生者藉着新能力和新恩赐与圣灵合作（aa）。天主教的教导几乎相同，可从《特兰托会议信纲》收集的的引文中明显看出（n.4-8）。
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180.在福音书(马太福音24章；马可福音13章；路加福音21章)中，经上描述了基督教会衰落和败坏的连续状态。在这些章节中，经上提到的“从世界的起头直到如今没有，将来也不会有的大灾难”，如在圣言中的其它许多地方一样，是指虚假对真理的侵扰，甚至直到没有留下一个不被歪曲和完结的真理。这些经文提到的荒凉的可憎，以及但以理书中飞到可憎的鸟身上的荒凉、完结和决定的事也是这个意思；在启示录，在刚才所引用的经文中，经上描述了同样的事。这种事发生，是因为教会不承认三位一体神的一体性，以及在一个位格中的一体的三位一体，而是承认三个位格中的这些。因此，教会在心智上建立在三神观之上，但在口头上却建立在对一位神的承认之上。人们就这样与主分离，最终到了这种程度：他们不再有对在其人性中的神性的任何观念；而事实上，祂是在人身中的父神自己；因此，祂被称为永在的父(以赛亚书9:6)。祂对腓力说：
人看见了我，就是看见了父。(约翰福音14:7, 9)
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