史威登堡神学著作
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BE25.简要分析：尽管改教领袖们将信与義分离，他们仍把它们连在一起并最终联合，然而他们并不期望它们被视为一体，或者结合在一起作为得救之必需，这可从他们的著述、讲道和公告中明显看出。他们在分离信与義之后又将他们合在一起，甚至用明确术语而不是含糊地表达它们的联合。例如，称义之后的信绝非唯独，而总是与義或者好行为相伴；倘若不是如此，这样的信就不是活的，是死的信（n.13，o,p,q,r,y,bb）；事实上，一定要有好行为与信相随（x,y,z）；重生者藉着新能力和新恩赐与圣灵合作（aa）。天主教的教导几乎相同，可从《特兰托会议信纲》收集的的引文中明显看出（n.4-8）。
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18.死后，每个人都必须要么处于良善，同时处于真理，要么处于邪恶，同时处于虚假，因为良善与邪恶不可能结合；良善与邪恶的虚假也不可能结合，邪恶与良善的真理同样不可能结合。事实上，这些都是对立物，对立物会彼此争战，直到一方毁灭另一方。在启示录，主对老底嘉教会所说的话，就是指那些处于邪恶，同时处于良善的人：
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。(启示录3:15, 16)
还有：
一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是依附这个轻视那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门(玛门是财利的意思)。(马太福音6:24)
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