史威登堡神学著作
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BE23.关于因信称义，《特兰托会议信纲》中声称“公教会一如既往地被持守并表达，信是人得救的开始，是一切被证明为正义的根基，没有信，就不可能与上帝修和，不可能进入上帝众子的团契之中”（参阅前文n.5的(a）部分）。还说“信来自听上帝的话语”（n4.(d）部分）。之前的天主教会议信纲将信与義、或信与好行为相连，从前文可明显看出（n.4,5,7,8）。然而更正教——随从他们自己的领军人物的立场——将它们分离，使得救在于信，而不同时在于義或好行为，旨在可以与天主教在教会最基本要素上——信与義——划清界限，我经常从这些改教领袖亲口这么说。我还听到他们确证信与義分离的论据如下：没有人能行出任何善有益于他自己的得救，也没任何人能满足律法的要求；此外，人的任何功德不能进入信。出于这些原则，并为了与天主教划清界限，他们将義之善从信、因而从拯救排除出去。这可从之前的《协和信条》引文中看出（n.12），那里这么说：義跟随那被称为公义的信仰而来，但正如天主教徒所宣称的，该信仰被称为公义并非因義而成就（n.12（b）部分）；得救必须要有好行为这一立场要被拒绝，因为好行为被天主教徒接受来支持不良的动机（n.12（h）部分）；拒绝《特兰托会议信纲》是理所应当的，因为它坚称好行为保守救恩（n.12（n）部分）；还有其它诸多内容。不过，更正教又认为在得救时要信与義相连，与天主教的唯一分别在于行为的性质，下一节将作说明。
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750.“直等到神的话都应验了”表直到关于他们的一切预言都实现了。“应验”表示实现，“神的话”表示圣言中的预言；由于经上说“直等到都应验了”，故它表示它们全都实现了。这句话论及新教教徒，以及他们“把国给那兽”，也就是他们将承认圣言，并将教会建立在圣言上，如刚才所述（749节）。但他们虽承认圣言，声称教会以圣言为基础，却将其教会的教义建立在保罗所说的一句话上，即“人称义是因着信，不在乎遵行律法”（罗马书3:28），而且这句话被完全错解了（417节）。由于此处说“直等到神的话都应验了”，故有必要说明主对门徒所说的最后这些话表示什么，就是这些话：
你们要去，使万族作我的门徒，凡我所吩咐你们的一切事，都教训他们遵守；看哪，我终日与你们同在，直到世代的末了。（马太福音28:19,20）
“直到世代的末了”表示直到教会的终结（658节）；那时，他们若不转向主自己，照祂的诫命生活，就会被主遗弃；因被主遗弃，他们变得像没有宗教信仰的异教徒；然后，主只与那些将属于其新教会的人同在。这些事由“直等到神的话应验了”和”“直到世代的末了”来表示。
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