史威登堡神学著作
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BE23.关于因信称义，《特兰托会议信纲》中声称“公教会一如既往地被持守并表达，信是人得救的开始，是一切被证明为正义的根基，没有信，就不可能与上帝修和，不可能进入上帝众子的团契之中”（参阅前文n.5的(a）部分）。还说“信来自听上帝的话语”（n4.(d）部分）。之前的天主教会议信纲将信与義、或信与好行为相连，从前文可明显看出（n.4,5,7,8）。然而更正教——随从他们自己的领军人物的立场——将它们分离，使得救在于信，而不同时在于義或好行为，旨在可以与天主教在教会最基本要素上——信与義——划清界限，我经常从这些改教领袖亲口这么说。我还听到他们确证信与義分离的论据如下：没有人能行出任何善有益于他自己的得救，也没任何人能满足律法的要求；此外，人的任何功德不能进入信。出于这些原则，并为了与天主教划清界限，他们将義之善从信、因而从拯救排除出去。这可从之前的《协和信条》引文中看出（n.12），那里这么说：義跟随那被称为公义的信仰而来，但正如天主教徒所宣称的，该信仰被称为公义并非因義而成就（n.12（b）部分）；得救必须要有好行为这一立场要被拒绝，因为好行为被天主教徒接受来支持不良的动机（n.12（h）部分）；拒绝《特兰托会议信纲》是理所应当的，因为它坚称好行为保守救恩（n.12（n）部分）；还有其它诸多内容。不过，更正教又认为在得救时要信与義相连，与天主教的唯一分别在于行为的性质，下一节将作说明。
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116.没有人的帮助，外在人中的邪恶无法被移走，因为按照主的圣治，凡人所听、所看、所思、所愿、所说、所行的，在他看来，似乎完全是他自己的。如前所示(71-95ff节)，没有这种表象，人将不能接受神性真理，决定行善，将爱和智慧内化，也没有仁和信，从而没有与主的结合，以及随之而来的改造和重生，因而没有救赎。显而易见，没有这种表象，从罪中悔改，甚至信是不可能的。同样显而易见的是，没有这种表象，人将不是一个人，而是缺乏任何理性生命，就像动物。若有人愿意，就让他请教自己的理性，看看当一个人思想良善和真理，无论属灵的，道德的还是文明的时，除了他凭自己思想外，是否存在其它任何表象；然后让他接受这个教义：一切良善和真理皆来自主，无一来自人；难道他不会承认这个结论，即：人必须貌似凭自己实行良善，思想真理，然而又必须承认他如此行是靠着主吗？难道他不会承认一个人必须貌似凭自己移走邪恶，然而又必须承认他如此行是靠着主吗？
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