史威登堡神学著作
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BE22.简要分析：上述四点——今时在更正教中被广为流传——并不是什么新东西，也不是三位改教领军人物最先提出来的，而自尼西亚会议时期传承，会后由制订者们教导，并在天主教中因此被保存下来，这个事实可从关于教会史的著述中明显看到。天主教和更正教在三位一体的教义上保持一致，是因为他们都承认三大信经——《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他那修信经》，其中教导这样的三一。关于他们一致接受基督功德的归算，从前文对《特兰托会议信纲》的引文（n.3-8）与《协和信条》的引文（n.10-15）相比便可看出。关于他们在称义方面的一致性接下来讨论。
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363.启7:9.“这些事以后，我观看，见有一大群人，没有人能数得过来”表示其余的所有人，他们不属于那些被列举出来的人，却在新天堂和主的新教会中，构成终端天堂和外在教会，没有人知道他们的品质，唯有主知道。“一大群人”表示前面没有列举出来，却在天堂和主的教会中的其余所有人，这一点从启7:9, 10, 13-17明显看出来，在那里，经上说“他们身穿白袍，手拿棕榈枝，站在宝座和羔羊面前”，“他们在祂殿中侍奉祂；坐宝座的要住在他们中间”等等。“数”在灵义上表示知道他们是什么，或是何品质；这就是数的含义，这一点可见于下一节。至于被称为“一大群人”的人所指的那些人具体是谁，这是不可能知道的，除非先揭开一个奥秘，。
这个奥秘是：整个天堂，连同地上的教会，在主面前如同一个人；由于它如同一个人，所以那里就有些人构成头，因而构成脸及其一切感觉器官；有些人构成身体及其一切肢体。前面所列举的那些人就构成脸及其一切感觉器官；但现在所提到的，是那些构成身体及其一切肢体的人。情况就是这样，这一点已经揭示给我了；还有这一事实：构成众支派第一组的(AR 5节)，是那些对应于前额直到眼睛的人；构成第二组的(AR 6节)，是那些对应于眼睛和鼻子的人；构成第三组的(AR 7节)，是那些对应于耳朵和脸颊的人；构成第四组的(AR 8节)，是那些对应于口和舌的人。
主的教会也是内在和外在的；“以色列十二支派”所指的人是那些构成主的内在教会的人，而现在所提到的人是那些构成外在教会，并与前面所列举的那些人合而为一，如同低层事物与高层事物，因而如同身体与头合而为一那样的人；因此，以色列十二支派表示高层天堂，也表示内在教会，但这些人表示低层天堂和外在教会。在其它地方，这些人也被称为“一大群人”(参看AR 803等, 811节)。
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