史威登堡神学著作
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BE22.简要分析：上述四点——今时在更正教中被广为流传——并不是什么新东西，也不是三位改教领军人物最先提出来的，而自尼西亚会议时期传承，会后由制订者们教导，并在天主教中因此被保存下来，这个事实可从关于教会史的著述中明显看到。天主教和更正教在三位一体的教义上保持一致，是因为他们都承认三大信经——《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他那修信经》，其中教导这样的三一。关于他们一致接受基督功德的归算，从前文对《特兰托会议信纲》的引文（n.3-8）与《协和信条》的引文（n.10-15）相比便可看出。关于他们在称义方面的一致性接下来讨论。
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164.然而，由于这是一个天使智慧的奥秘，故人无法理解它，除非他的属灵心智被打开。这样一个人凭他与主的结合就是一位天使，能够根据前面的说明来理解接下来的内容，即：
①世人与天使都在主里面，主也在他们里面，一直达到他们与主结合的程度，也就是他们接受来自主的爱与智慧的程度。
②每个人都照着这个结合或对主的接受的品质而在主里面，也就是在天堂里面被分配一个地方。
③每个人在自己的地方都有一个与众不同的具体状态，并照着他的地方、职能和需要而从共同体中获取他的份，正如每个部位在人体中的情形那样。
④每个人都被主照着他的生活领到他自己的地方。
⑤从婴儿期开始，每个人都被引入神性人，这神性人的灵魂和生命就是主；人在主里面，而不是在祂之外出于神性之爱本身，照着神性智慧本身被引领和教导。然而，人不会丧失自由，所以只能在他貌似凭自己接受的程度内被引领和教导。
⑥那些接受(神性之爱和智慧)的人通过无数迂回曲折的路径被引到他们的地方，就跟乳糜通过肠系膜和乳糜管被输送到乳糜池，由此通过胸导管进入血液，从而到达它的目的地差不多。
⑦那些不接受(神性之爱和智慧)的人与那些在神性人里面的人分离，就像粪便和尿液从人体排出一样。
这些都是天使智慧的奥秘，人们能在某种程度上理解它们；但也有许多奥秘是他们所不能理解的。
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