史威登堡神学著作
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BE22.简要分析：上述四点——今时在更正教中被广为流传——并不是什么新东西，也不是三位改教领军人物最先提出来的，而自尼西亚会议时期传承，会后由制订者们教导，并在天主教中因此被保存下来，这个事实可从关于教会史的著述中明显看到。天主教和更正教在三位一体的教义上保持一致，是因为他们都承认三大信经——《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他那修信经》，其中教导这样的三一。关于他们一致接受基督功德的归算，从前文对《特兰托会议信纲》的引文（n.3-8）与《协和信条》的引文（n.10-15）相比便可看出。关于他们在称义方面的一致性接下来讨论。
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内义
241.上古之人因是属天人，故天性是这样：他们的确用肉眼看见了他们在世界和地面上所看到的一切物体，但他们的思维却专注于这些物体所表示或代表的天上和神性事物。他们的肉体视觉仅仅是工具，因此他们的言语也是工具。谁都能从亲身经验知道这是怎么回事，因为一个人若把注意力转向说话者话里的意思，虽然听见了他的话，但也可以说没有听见。他只理解这些话的意思。思考得更深刻的人甚至都不关注话里的意思，只关注它们更全面的意思。然而，此处所论述的上古教会的这一代后裔不像他们的祖先，因为他们看见世界和地面上的物体就喜欢，因此，他们的心智专注在它们上面。他们思想这些物体，并从它们思想天上和神性的事物。就这样，感官之物在他们那里开始成了主要的，而不是像在他们的祖先那里一样只是工具。当属世界和大地之物成了主要的时，人们就由此推理天堂的事物，从而变瞎。谁都能从亲身经验知道这一切是怎么回事；因为一个不关注说话者话里的意思，而是关注这些话本身的人几乎不明白这些话的意思，更不用说更全面的意思了；有时他单凭一句话，甚至一个语法的使用就判定一个人所说的一切话。
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