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新教会教义纲要 #21

BE21.三、路德、梅兰西顿、加尔文等几位改教领袖秉承了天主教一贯持守的关于三位一体、原罪、基督之功的归算、因信称义的所有教义；只不过他们将義或善行从信分离出去，声称它们并不能共同参与拯救，以期在关于教会最基本要素（義与信）上与天主教完全切断关系。

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最后的审判（续） #78

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78.他们说，来自欧洲的陌生访客是不允许进入的。当有人，尤其修道士设法进入时，非洲人会盘问他们的知识；当欧洲人开始讲述他们的宗教信仰时，非洲人称之为刺耳的垃圾，于是便打发他们去做有用的工作。如果欧洲人不肯做这种工作，非洲人就把他们当作奴隶卖掉，他们的法律也允许他们随意惩罚奴隶。如果欧洲人仍无法被驱使做任何有用的事，他们最终会以近乎为零的价格把欧洲人卖给最底层的人。

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新耶路撒冷教义之圣经篇 #21

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SS21.我被指教，大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋，以至于与天堂天使交谈，他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度：凡在世上所看到的东西，他们不仅以一种属世的方式来思想它，同时还以一种属灵的方式来思想，所以他们的思维与天使相联。我还被指教，以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应，并把关于它们的知识传给后代。因此，对应学不仅为人所知，还在亚洲许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯，以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展；它从沿海地区传到希腊。然而，在希腊，对应学却变成了寓言故事，这从希腊最早的作家作品明显看出来。

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