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新教会教义纲要 #21

BE21.三、路德、梅兰西顿、加尔文等几位改教领袖秉承了天主教一贯持守的关于三位一体、原罪、基督之功的归算、因信称义的所有教义；只不过他们将義或善行从信分离出去，声称它们并不能共同参与拯救，以期在关于教会最基本要素（義与信）上与天主教完全切断关系。

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最后的审判（续） #12

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12.⑸这就是为何对新教会的启示在最后审判之后，而非之前作出。最后的审判带来交流的恢复之后，人们就能被光照和改造。这意味着他们能理解圣言的神性真理，接受他们所理解的，并保持他们所接受的，因为横亘在中间的障碍已经清除。因此，先前的天和先前的地过去后，约翰说：

他看见一个新天新地，又看见圣城耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。他听见坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。(启示录21:1-2, 5)

“耶路撒冷”表示教会，对此，可参看《耶路撒冷教义之主篇》(62-64节)；关于它的新教义(可参看那里的65节)。

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新耶路撒冷教义之圣经篇 #68

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SS68.人与天使的联系通过圣言的属世意义或字义建立的另一个原因是：每个人凭借创造都拥有生命的三个层级在里面，即：属天层、属灵层和属世层。只要人还在这个世界上，他就处于属世层级，同时照着他处于纯正真理的程度而处于属灵层级，照着他专注于符合这些真理的生活程度而处于属天层级。然而，他在死亡之前，仍不会进入属灵或属天层本身。对此，别处会有详述。

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